Pitanje zaborava i nemara je jedna od značajnijih životnih tema. U vezi sa ovim pitanjem treba da istražimo nekoliko stvari.

1. Slučajevi nemara

1. Nemar prema sebi

2. Nemar prema intelektualnim sposobnostima

3. Nemar prema ishodištu i konačnosti

4. Nemar prema Gospodaru svjetova. Dok sebe ne upoznamo, ne možemo upoznati Boga. Drukčije rečeno, zaborav sebe rezultira zaboravom Boga.

5. Nemar prema drugim ljudima

6. Nemar prema sistemu i okruženju u kome živimo

Dakle, ovo su slučajevi nemara i zaborava kojih možemo postati svjesni, a možemo ih i zanemariti. Zato Mevlana kaže:

Danima razmišljam i svake noći se pitam

Zašto sam nemaran prema stanjima svoga srca.

Dakle, preko dana razmišljam, a noću sa sobom razgovaram, zašto sam sebe zaboravio?!

Odakle sam došao i koja je svrha mog dolaska

Na kraju kuda idem, ne poznam svoju domovinu.

Prema tome, zaborav i nemar prema sebi je najveći zaborav iz koga slijedi nemar i zaborav prema Bogu. Zatim slijedi nemar prema drugim ljudima i prema svijetu prirode.

Ispravno je reći i obrnuto, tj. pozornost i obzir prema sebi rezultira obzirom prema svemu gore navedenom.

Faktori nemara

Šta uzrokuje nemar prema sebi i, kao rezultat, nemar prema Bogu i Božijim stvorenjima?

Destruktivne posljedice nemara na individuu i društvo

Kada zanemarimo nešto, kakvi problemi nas pogađaju i kakve probleme stvaramo društvu?

Faktori koji nas mogu izvesti iz nemara

Vrijednost svakog čovjeka je u njegovoj svijesti, znanju i sposobnosti. Naime, znanje je jedna stvar, a sposobnost druga. Nemar, zaborav i neznanje su suprotni znanju i sposobnosti. Iz tog razloga je Uzvišeni Bog u porukama svojim poslanicima ili oštro zabranio sve što uzrokuje nemar ili je na to upozorio i usmjerio pažnju kako bi ljudi te stvari izbjegavali.

Definicija nemara

Nemar je posebna vrsta neznanja, neznanja kojeg čovjek može postati svjestan. Međutim, neki faktori odvraćaju čovjeka od obzira prema stvarima o kojima po svojoj biti i prirodi ima znanje ili ih je postao svjestan putem učenja. Zbog toga je Časni Kur’an posebno posvetio pažnju nemaru:

” يَا وَيْلَنَا “- O teško nama! قَدْ كُنَّا فِي غَفْلَةٍ ” – Doista smo bili u nemaru “ مِنْ هَٰذَا ” -prema ovom (nismo znali da postoji Sudnji dan, obračun i Knjiga djela) “ بَلْ كُنَّا ظَالِمِينَ ”  – štaviše učinili smo nasilje prema sebi.

Dakle, čovjek postaje nemaran jer prema sebi čini nasilje. Drugim riječima, nemar je posljedica i rezultat nasilja i nepravde; da nismo bili nemarni, ne bismo postali nasilnici. Moguće je da i obrnuto bude ispravno, znači nemar je za nasilništvo. Pošto smo bili nemarni prema posljedicama nasilništva i nepravednosti, okrenuli smo se nasilju.

U 22. ajetu sure Kaf, kada se govori o programu ljudskih djela, istaknuto je:

لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَٰذَا “- Ti nisi mario za ovo (Proživljenje, Sudnji dan, Knjigu djela) – ” فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ “- pa smo ti skinuli koprenu tvoju- ” فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ “, danas ti je oštar vid.

Dakle, mi smo mogli shvatiti i saznati šta su Sudnji dan i Knjiga djela, ali smo se pravili da ne znamo.

Može se postaviti pitanje: Da li svaka vrsta nemara ima štetne posljedice ili nema?

Odgovor bi bio ovakav: To zavisi od slučaja te teme zaborava i nemara. Postoje neke stvari za koje je veoma dobro da ih zaboravimo. Nemar je zapravo uvod u zaborav, a kada se nemarnost prema nečemu ponovi, čovjek to zaboravlja. Jedna od velikih blaagodati Gospodara svjetova prema čovjeku je upravo nemar i zaborav. Da nema nemara, čovjek ne bi bio u stanju živjeti. Naprimjer, čovjeka zadesi tragedija i ako čovjek bude stalno mislio na tu tragediju, ona će ga uništiti. Ili, ako stalno mislimo na osobu koja nas je naljutila i na njen postupak, uvijek ćemo biti ljuti, a ljut čovjek se ne razlikuje od ludaka.

Izvor: Društvene devijacije pojedinca i zajednice