{"id":11877,"date":"2025-07-08T07:13:32","date_gmt":"2025-07-08T07:13:32","guid":{"rendered":"https:\/\/novividici.net\/?p=11877"},"modified":"2025-07-08T07:17:00","modified_gmt":"2025-07-08T07:17:00","slug":"11877","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/novividici.net\/?p=11877","title":{"rendered":"Prijepis Mesnevije"},"content":{"rendered":"\n

Po kaligrafskoj ljepoti i vrijednosti u kolekciji Bo\u0161nja\u010dkog instituta \u2013 Fondacije Adil Zulfikarpa\u0161i\u0107 posebno mjesto zauzima prijepis Mesnevije<\/em> (Matnawi-i Ma’nawi<\/em>) D\u017eelaluddina Rumija.<\/p>\n\n\n\n

 <\/p>\n\n\n\n

Pi\u0107e je u vrenju, a mi tra\u017eimo da ljubav vrije.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Svijet je u pokretu, a mi tra\u017eimo pamet.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Pi\u0107e je od nas pijano, a ne mi od njega.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Tijelo (lik) od nas postade, a ne mi od njega.<\/em><\/p>\n\n\n\n

(Mesnevija I<\/em>, 1811, prijevod \u0161ejh Fejzulah Had\u017eibajri\u0107)<\/p>\n\n\n\n

 <\/p>\n\n\n\n

R\u016bm\u012b je uistinu vrhunac jedne grane sufijske tradicije, ali kao i svaki vrh koji je povezan sa planinskim lancem \u010diji je dio, R\u016bm\u012b je neodvojivo vezan za ukupnost tradicije koja je, zbog svetih u\u010denja i milosti (bereketa<\/em>) unutar njenog duhovnog zna\u010denja, bila u stanju proizvesti svetog \u010dovjeka i poetu takvih razmjera. On se pojavio u trenutku u kojem je \u0161est stolje\u0107a islamske duhovnosti ve\u0107 uobli\u010dilo tradiciju neizmjernog bogatstva. \u017divio je u stolje\u0107u koje je bilo kao povratak duhovnom intenzitetu trenutka nastanka islama; stolje\u0107u koje je iznjedrilo izvanredne svete ljude i mudrace \u0161irom islamskog svijeta, od Ibn \u2018Areb\u012bja iz Andaluzije, do Ned\u017emudd\u012bna Kubr\u0101a iz Semerkanda. R\u016bm\u012b je stigao na kraju tog perioda ogromne duhovne aktivnosti i podmla\u0111ivanja koji je uobli\u010dio duhovnu historiju islamskih naroda.<\/p>\n\n\n\n

 <\/p>\n\n\n\n

Nakon dugog perioda u\u010denja, formalnog i inicijacijskog, R\u016bm\u012b je bio u potpunosti upoznat sa dugom tradicijom koja mu je prethodila, kako u sufizmu tako i u ostalim islamskim znanostima. Bio je duboko uronjen u kur\u2019anske znanosti i brojne kur\u2019anske komentare koji su objavljeni prije njega. Pa\u017eljivo prou\u010davanje njegovih djela otkriva ne samo istinu njegovih vlastitih tvrdnji da je njegova Mesnev\u012bja<\/em> komentar Kur\u2019ana, nego i da njegov Div\u0101n<\/em> plovi kao ogromna rijeka potekla iz planinskog izvora kur\u2019anske objave. On ve\u0107 bija\u0161e iskusio i \u017eivio u odre\u0111enom smislu, u sebi je sa\u017eimaju\u0107i, ranu sufijsku tradiciju budu\u0107i da je pro\u017eivio i iskusio razli\u010dite duhovne mogu\u0107nosti sufijskog naslije\u0111a \u2013 po\u0161tuju\u0107i strah D\u0101\u2019\u016bda el-Ent\u0101k\u012bja, Bo\u017eansku ljubav R\u0101bi\u2019je el-\u2018Adevijje i gnozu Ibn \u2018Areb\u012bja \u2013 u samome sebi:<\/p>\n\n\n\n

 <\/p>\n\n\n\n

Mi smo ni\u0161ta, a ovo na\u0161e postojanje, to je Tvoje postojanje koje se ne vidi.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Onaj \u0161to je nevidljiv (Bog) neka On vazda postoji!<\/em><\/p>\n\n\n\n

Na\u0161 vjetar i na\u0161e postojanje to je Tvoj dar,<\/em><\/p>\n\n\n\n

Bo\u017ee! Na\u0161e postojanje Ti si dao, Bo\u017ee!<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ti si, Bo\u017ee, slatko\u0107u postojanja pokazao ne-postojanju (ni\u0161tavilu).<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ti si u\u010dinio, pa da se ovo nepostojanje zaljubi samo u sebe.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Slast svojih nimeta (blagodati), nemoj nam uskratiti!<\/em><\/p>\n\n\n\n

Meze, pi\u0107e i \u010da\u0161u svoju, nemoj nam uskratiti!<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ako Ti nama ove nimete uskrati\u0161, ko bi nam ih onda mogao tra\u017eiti i na\u0107i?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Zar se mo\u017ee boriti slika sa slikarom?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Nemoj gledati na nas kakvi smo mi. Svoju dobrotu gledaj i Ti nam dobro \u010dini.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Nas nije bilo, niti je bilo na\u0161ih molbi.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Tvoja dobrota \u010dula je na\u0161u jo\u0161 neizgovorenu molbu.<\/em><\/p>\n\n\n\n

 <\/p>\n\n\n\n

Nema tog pjesnika koji bi mogao dirljivijim rije\u010dima oslikati potpunu ni\u0161tavnost svih postoje\u0107ih bi\u0107a pred Jedinim Koji jedino jeste. Ovdje je doktrina Jedinstva Bitka (vahdet el-vud\u017e\u016bd<\/em>) zaogrnuta teofanijom vlastite ljepote. Na isti na\u010din R\u016bm\u012b slijedi Ibn \u2018Areb\u012bja u vjerovanju da je sveukupna egzistencija identi\u010dna s odnosnom i vezom tog odre\u0111enog bi\u0107a sa Bi\u0107em napose, da egzistenti nisu ni\u0161ta nego veza i odnos koji posjeduju s Apsolutom, sa\u017eimaju\u0107i ukupno u\u010denje u zavaravaju\u0107e jednostavni distih, koji govori o vezi izme\u0111u bi\u0107a i Bi\u0107a:<\/p>\n\n\n\n

 <\/p>\n\n\n\n

Postoji veza iza svih opisa i pore\u0111enja;<\/em><\/p>\n\n\n\n

izme\u0111u Gospodara stvorenja i njihovog unutarnjeg bi\u0107a.<\/em><\/p>\n\n\n\n

 <\/p>\n\n\n\n

\u0160to se ti\u010de komplementarne doktrine Univerzalnog \u010covjeka<\/em> (el-ins\u0101n el-k\u0101mil<\/em>), koju je, kao i doktrinu Jedinstva Bitka prvi put formulirao Ibn \u2018Areb\u012b, njeno zna\u010denje reflektira se kroz cijelo R\u016bm\u012bjevo djelo, ali on ne koristi pojam ins\u0101n el-k\u0101mil<\/em>; radije, govore\u0107i o ideji, koristi izraz makrokosmos (\u0101lem-i ekber<\/em>), pod kojim podrazumijeva duhovnog \u010dovjeka nasuprot \u201cprofanom \u010dovjeku\u02ee, koji je mikrokosmos.<\/p>\n\n\n\n

 <\/p>\n\n\n\n

Dakle, izvanjskom formom ti si mikrokosmos,<\/em><\/p>\n\n\n\n

Dok u unutarnjem zna\u010denju ti si makrokosmos.<\/em><\/p>\n\n\n\n

 <\/p>\n\n\n\n

R\u016bm\u012bjeva poezija je slavljenje ne samo \u017eivota u njegovom duhovnom aspektu nego isto tako i smrti koja omogu\u0107ava realizaciju duhovne dimenzije \u017eivota. R\u016bm\u012b u smrti vidi uzvi\u0161eni ekstati\u010dki trenutak \u017eivota, jer on je svakako ve\u0107 umro prije smrti<\/em>, sukladno \u010duvenoj Poslanikovoj izreci: \u201cUmri prije smrti\u02ee. Za njega smrt mo\u017ee biti samo prolaz u svijet svjetlosti, kako i sam kazuje u svojoj poznatoj pjesmi:<\/p>\n\n\n\n

 <\/p>\n\n\n\n

Idi umri, gospodine, prije nego umre\u0161,<\/em><\/p>\n\n\n\n

Tako ne\u0107e\u0161 trpjeti boli umiranja.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Umri smr\u0107u koja je kapija svjetlosti,<\/em><\/p>\n\n\n\n

a ne smr\u0107u kojom samo grobu \u0107e\u0161 dopasti.<\/em><\/p>\n\n\n\n

 <\/p>\n\n\n\n

R\u016bm\u012b je ve\u0107 boravio u svijetu svjetlosti prije susreta s fizi\u010dkom smr\u0107u, te stoga fizi\u010dka smrt mo\u017ee biti samo trenutak proslave prelaska i posljednje prepreke i omogu\u0107avanja potpunog povratka okeanu svjetlosti od kojeg je bio privremeno odvojen. R\u016bm\u012b je odavno shvatio i znao da amor est mors<\/em>; ljubavlju prema Bogu on je okusio smrt iako fizi\u010dki \u017eiv i bio uskrsnut zaogrnut svjetlo\u0161\u0107u Bo\u017eanskog Znanja, jo\u0161 uvijek raspravljaju\u0107i i hodaju\u0107i s ljudima. To \u0161to je R\u016bm\u012bju omogu\u0107ilo da na susret sa smr\u0107u gleda kao na trenutak uzvi\u0161ene ekstaze, bio je, naravno, vrsta \u017eivota koju je vodio na ovom svijetu, \u017eivot koji ga je doveo do statusa svetosti i prije prolaska kroz kapiju smrti. Taj \u017eivot bio je svjedokom izvanrednom susretu sa Shamsom i simpatijama izme\u0111u njih koje su uzrokovale nastanak Div\u0101na<\/em>, podstakle R\u016bm\u012bja da napusti svijet ti\u0161ine i pribjegne poeziji kako bi izrekao ono \u0161to ne mo\u017ee a da ne dolazi samo iz svete ti\u0161ine. U izvjesnom smislu Hus\u0101mudd\u012bn \u010celeb\u012b odigrao je za R\u016bm\u012bja istu ulogu vis-\u00e0-vis<\/em> Mesnev\u012bje<\/em>. Na isti na\u010din, ako ne postoji poseban u\u010denik, inicijacijska funkcija u\u010ditelja povla\u010di se unutar bi\u0107a majstora, a nedostatak duhovnog drugarstva i razgovora mo\u017ee nagnati i umjetni\u010dki najkreativnije sufije u ti\u0161inu. Navest \u0107emo poznati Sa\u2019d\u012bjev stih:<\/p>\n\n\n\n

 <\/p>\n\n\n\n

Da nije ru\u017ee, slavuj nikada ne bi zapjevao u gaju.<\/em><\/p>\n\n\n\n

 <\/p>\n\n\n\n

U modernom svijetu, osiroma\u0161enom duhovno\u0161\u0107u koji se gu\u0161i u okru\u017eenju u kojem je ru\u017eno\u0107a postala norma a ljepota luksuz, R\u016bm\u012bja su mnogi prepoznali kao antidot za bolesti od kojih moderni svijet umire. I zaista, on je najja\u010di protuotrov ako se slijede njegova u\u010denja, bez obzira na to kako je gorak lijek koji on propisuje. U cilju nalaska pomo\u0107i u R\u016bm\u012bju, u akutnoj duhovnoj borbi, mora ga se \u010ditati ne samo kao pukog pjesnika nego kao porte-parole<\/em> Bo\u017eanskih Tajni, koji poput ptice mo\u017ee pjevati samo melodijama koje pokre\u0107u duh. R\u016bm\u012bjeva knji\u017eevna djela i njegova uvijek prisutna duhovna snaga stoje kao sna\u017ean svjetionik usmjeravaju\u0107i i vode\u0107i \u010dovjeka ljepotom prema Istini, koja ga jedino osloba\u0111a od privida zatvora siroma\u0161tva i ru\u017eno\u0107e koju je stvorio oko sebe, a \u010dije granice se ne mogu pobrisati osim pomo\u0107u poruke \u010dovjeka kakav je R\u016bm\u012b u kojemu je vizija Istine i njena ekspresija u najpotpunijoj ljudskoj formi, iskustvo duhovnosti i njegova formulacija kombinirane u umjetnosti. Uistinu, o R\u016bm\u012bjevom djelu mora se re\u0107i:<\/p>\n\n\n\n

Te rije\u010di stepenice prema potpunom uvjerenju su.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ko god se njima penje ti\u010de se vrhunca \u2013<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ne vrh sfere \u0161to je boje azura.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Nego vrh nadilaze\u0107i povrh svih vidljivih nebesa.<\/em><\/p>\n\n\n\n

 <\/p>\n\n\n\n

Seyyed Hossein Nasr<\/p>\n\n\n\n

Islamic Art and Spirituality<\/em><\/p>\n\n\n\n

 Islamska umjetnost i duhovnost,<\/p>\n\n\n\n

R\u016bm\u012b i sufijska tradicija<\/em><\/p>\n\n\n\n

Autor teksta:<\/strong> \u0160ejh doc. dr. Edin Urjan Kukavica, Pedago\u0161ki fakultet Univerziteta u Sarajevu, \u0161ejh nak\u0161ibendijskog i rifaijskog tarikata<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Po kaligrafskoj ljepoti i vrijednosti u kolekciji Bo\u0161nja\u010dkog instituta \u2013 Fondacije Adil Zulfikarpa\u0161i\u0107 posebno mjesto zauzima prijepis Mesnevije (Matnawi-i Ma’nawi) D\u017eelaluddina Rumija.   Pi\u0107e je u vrenju, a mi tra\u017eimo da ljubav vrije. Svijet je u pokretu, a mi tra\u017eimo pamet. Pi\u0107e je od nas pijano, a ne mi od njega. Tijelo (lik) od nas […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":11878,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"cybocfi_hide_featured_image":"yes","footnotes":""},"categories":[56],"tags":[],"class_list":["post-11877","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-religija-i-duhovnost"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/novividici.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11877","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/novividici.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/novividici.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/novividici.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/novividici.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=11877"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/novividici.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11877\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11881,"href":"https:\/\/novividici.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11877\/revisions\/11881"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/novividici.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/11878"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/novividici.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=11877"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/novividici.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=11877"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/novividici.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=11877"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}