Svako u\u010denje i religija koji govore o \u010dovjeku, prirodno, \u010dovjeku pristupaju s razli\u010ditih aspekata. Me\u0111utim, ono \u0161to je zna\u010dajno jeste op\u0107i pogled odre\u0111enog u\u010denja i religije o \u010dovjeku. U tom op\u0107em i sinopti\u010dkom pristupu odre\u0111enje polo\u017eaja i statusa \u010dovjeka u sistemu postojanja jedno je od pitanja koje treba biti u centru pa\u017enje. Pod \u010dovjekovim polo\u017eajem i statusom u svijetu egzistencije ne misli se na odre\u0111ivanje nivoa materijalnih i kulturnih sposobnosti i autoriteta i uspjeha \u010dovjeka u pore\u0111enju s drugim \u017eivotinjama i bi\u0107ima.<\/p>\n\n\n\n
S obzirom na blistavu inteligenciju, mo\u0107 stvaranja alata, kori\u0161tenje jezika, mogu\u0107nost stvaranja kulturnih odnosa i razmjene informacija,\u010dovjek nesumnjivo ima fizi\u010dko i tehni\u010dko preimu\u0107stvo nad svim bi\u0107ima zemaljske kugle i svima je nametnuo svoju neupitnu dominaciju i zbog toga ima izvanredan polo\u017eaj. Pod odre\u0111ivanjem statusa i polo\u017eaja \u010dovjeka misli se na prosu\u0111ivanje njegovih duhovnih i moralnih vrijednosti, tako da se vidi kakva aktualna i potencijalna savr\u0161enstva ima ljudska vrsta, ne nu\u017eno svaka osoba pojedina\u010dno. Da li se u pogledu vrijednosnih i moralnih vrlina i savr\u0161enstava mo\u017ee na\u0107i drugo bi\u0107e njegovog ranga? Da li \u010dovjek na putu dosezanja do svojih kona\u010dnih ciljeva i savr\u0161enstava ima na raspolaganju posebne prednosti i kapacitete? I da li \u0107e \u010dovjek u pogledu dobrote i savr\u0161enstva sti\u0107i do stupnja i vrhunca na kojem ne\u0107e imati nikakvog suparnika izme\u0111u drugih bi\u0107a?<\/p>\n\n\n\n
Neka pesimisti\u010dka gledi\u0161ta o \u010dovjeku u vezi s ovim ne uzimaju u obzir nikakvu posebnu privilegiju \u010dovjeka, nego njegovu privilegiju vide u materijalnoj i fizi\u010dkoj superiornosti. Prihvatanjem materijalisti\u010dkog gledi\u0161ta, \u010dovjek se svodi na materiju i spu\u0161ta se na nivo jednog slo\u017eenog ma\u0161inskog sistema. Neki od pristalica ovog gledi\u0161ta \u010dak smatraju da su ove fizi\u010dke prednosti i superiornost razlog moralnog pada i ve\u0107e vrijednosne degradacije \u010dovjeka, jer su te sposobnosti uzrokovale da \u010dovjek postane destruktivnije i krvolo\u010dnije bi\u0107e. \u010cinjenica je da se \u010dovjekove fizi\u010dke i generi\u010dke prednosti u odnosu na druga bi\u0107a same po sebi smatraju jednom vrstom vrline i odli\u010dnosti, iako zastranjenje s putanje ovih sposobnosti rezultira negativnostima. Prema tome, uzimaju\u0107i kao neosporne ove materijalne i kulturne statuse \u010dovjeka, obratit \u0107emo pa\u017enju na kur\u2019anske ajete kako bi i u vrijednosnom pogledu analizirali polo\u017eaj \u010dovjeka u svijetu, a cilj i namjera je odre\u0111ivanje i definisanje polo\u017eaja \u010dovjekove vrste jer me\u0111u ljudima postoje i kriminalci, zlo\u010dinci, pokvarenjaci i maloumnici.<\/p>\n\n\n\n
Kratkim referiranjem na \u010dasni Kur\u2019an suo\u010davamo se s tri pojma koji mogu biti definiensi polo\u017eaja i statusa \u010dovjeka. \u010covjek je u Kur\u2019anu predstavljen kao Bo\u017eiji namjesnik na zemlji i bi\u0107e koje je Bog odlikovao i postavio ga za Svoga povjerenika. To \u0161to su tri titule \u2013 namjesni\u0161tvo, odlikovanost i povjereni\u0161tvo, posebnost \u010dovjeka i nisu upotrijebljene za ostala bi\u0107a, ukazuju na poseban status, vrlinu i polo\u017eaj \u010dovjeka.<\/p>\n\n\n\n
Bo\u017eije namjesni\u0161tvo (hilafet)<\/p>\n\n\n\n
Hilafet (namjesni\u0161tvo) u rje\u010dniku ima zna\u010denje \u2018do\u0107i nakon\u2019 i \u2018postati zamjenikom\u2019 i \u2018pojaviti se za ne\u010dim\u2019. (1) namjesnici (halife) jedno drugom jer jedno dolazi nakon drugog. Rije\u010d namjesni\u0161tvo (hilafet) i namjesnik (halifa) same po sebi nemaju vrijednosnu dimenziju i ne ukazuju na vrlinu ili porok. Ova \u010dinjenica je potpuno jasna u osjetilnom, prostornom i vremenskom namjesni\u0161tvu i zamjeni. Vrijednost namjesni\u0161tva u obzirnim i sporazumnim stvarima, kao \u0161to je dru\u0161tvena pozicija, rukovo\u0111enje i upravljanje zavisi od veli\u010dine zna\u010daja i ugleda koje dru\u0161tvo priznaje toj poziciji ili onome ko je prethodno bio na njoj. U skladu s tim statusom i ugledom, imat \u0107e pozitivnu ili negativnu vrijednosnu dimenziju. U slu\u010dajevima kada namjesni\u0161tvo i zamjeni\u0161tvo ne\u010dega iziskuje posjedovanje brojnih individualnih potencijala, savr\u0161enstava i vrlina i kada je postajanje namjesnikom (halifom) povezano s dosezanjem do specifi\u010dnih savr\u0161enstava i sposobnosti, onda to namjesni\u0161tvo vi\u0161e ne\u0107e biti konvencionalno i sporazumno. Jer nepostojanje tih kvaliteta i vrlina dokida istinski uvjet namjesni\u0161tva i zamjene. Osim toga, namjesni\u0161tvo \u0107e ukazivati na postojanje istinskih i realnih kvaliteta, a ne na dru\u0161tveni i konvencionalni polo\u017eaj. U ovakvim slu\u010dajevima namjesni\u0161tvo (hilafet) ima korijen u realnosti i individualnim sposobnostima i savr\u0161enstvima i postajanje namjesnikom i zamjenikom bit \u0107e povod privilegije, superiornosti i statusa. Jer posjedovanje ovog polo\u017eaja ustvari zna\u010di dosezanje do posebnih savr\u0161enstava i svojstava, kojima drugi u toj mjeri ne raspola\u017eu. \u010covjekov polo\u017eaj Bo\u017eijeg namjesnika (halife), s koga je Kur\u2019an otklonio zastor, jedna je vrsta kreacijskog namjesni\u0161tva, a ne konvencionalno ili dogovorno namjesni\u0161tvo.<\/p>\n\n\n\n
U 30. ajetu sure El-Bekare Bog se obra\u0107a melecima i ka\u017ee da \u0107e \u010dovjeka postaviti svojim namjesnikom na zemlji: A kada Gospodar tvoj re\u010de melecima: \u201cJa \u0107u na Zemlji namjesnika postaviti!\u201d \u2013 oni reko\u0161e: \u201cZar \u0107e Ti namjesnik biti onaj koji \u0107e na njoj nered \u010diniti i krv prolijevati? A mi Tebe veli\u010damo i hvalimo i, kako Tebi dolikuje, \u0161tujemo.\u201d On re\u010de: \u201cJa znam ono \u0161to vi ne znate.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n Ovdje treba odgovoriti na dva zna\u010dajna pitanja. Prvo, \u0161ta je polo\u017eaj Bo\u017eijeg namjesni\u0161tva i kakve odlike ima? Drugo, da li je ovaj polo\u017eaj posebnost hazreti Adema, a.s., ili pripada svim ljudima, ili me\u0111u ljudima samo neki dosti\u017eu ovaj polo\u017eaj? U odgovoru na prvo pitanje potrebno je napomenuti da namjesni\u0161tvo zna\u010di biti zamjenikom, a to se ne ostvaruje osim ako namjesnik (halifa) u svim aspektima predstavlja i manifestuje prethodnu osobu. Prema tome, Bo\u017eiji namjesnik je onaj koji vi\u0161e od drugih s Bogom ima egzistencijalnu vezu i saglasnost. I po\u0161to je Bog izvor svih savr\u0161enstava i dobrote i Njegovo djelo je daleko od svega lo\u0161eg i pokvarenog, i Njegov namjesnik (halifa) treba u manifestaciji savr\u0161enstva i dobra Uzvi\u0161enog Boga biti najpotpunija manifestacija i najsavr\u0161enije stvorenje. Iz gornjeg ajeta proizlazi da je vlasnik ovog polo\u017eaja bolji od svih meleka, jer meleci, ukazuju\u0107i na \u010dovjekovo sijanje nereda na zemlji i na svoju dostojnost i zaslu\u017enost zbog mno\u0161tva ibadeta i slavljenja Boga, s po\u0161tovanjem od Boga tra\u017ee da njima dadne taj polo\u017eaj. Bog je me\u0111utim, ukazuju\u0107i na pitanje znanja o imenima, pokazao da dosezanje do ovog polo\u017eaja iziskuje odlike kojih meleci, uz sve visoke stepene i egzistencijalna savr\u0161enstva, nisu dostojni.<\/p>\n\n\n\n Drugi pokazatelj superiornosti Bo\u017eijeg namjesnika u odnosu na meleke jeste to da su svi oni, pa \u010dak i veliki meleci i bliski Gospodaru bili obavezni na poniznost pred Ademom i da mu u\u010dine sed\u017edu. Iz ajeta \u010dasnog Kur\u2019ana mo\u017ee se zaklju\u010diti da je izvor i sredstvo dosezanja do ovog polo\u017eaja znanje i spoznaja o \u201cimenima\u201d, znanje i spoznaja za \u010dije dosezanje \u010dovjek ima sposobnost, a meleci, sa svojom \u010distotom, savr\u0161enstvom i sveto\u0161\u0107u, nisu imali taj egzistencijalni kapacitet. Ova ljudska sposobnost i potencijal ima takvu vrijednost da zasjenjuje sve njegove slabosti, mane i sijanje nereda i opravdava izbor Bo\u017eijeg namjesnika iz ljudske vrste.<\/p>\n\n\n\n I pou\u010di On Adema imenima svih stvari, a onda ih predo\u010di melecima i re\u010de: \u201cKa\u017eite Mi imena njihova, ako istinu govorite!\u201d \u201cHvaljen neka si\u201d \u2013 reko\u0161e oni \u2013 \u201cmi znamo samo ono \u010demu si nas Ti pou\u010dio; Ti si Sveznaju\u0107i i Mudri.\u201d \u201cO Ademe\u201d \u2013 re\u010de On \u2013 \u201cka\u017ei im ti imena njihova!\u201d(2)<\/em><\/p>\n\n\n\n U Kur\u2019anu nema neposrednog i jasnog obja\u0161njenja su\u0161tine \u201cimena\u201d. Neki tuma\u010di su, koriste\u0107i se posrednim dokazima i svjedo\u010denjima, istakli mogu\u0107nost da se \u201cimena\u201d odnose na svijet iznad svijeta meleka. Znanje o tom svijetu iziskuje egzistencijalno napredovanje i posjedovanje savr\u0161enstava superiornijih od egzistencijalnog stupnja i savr\u0161enstva meleka. Prema ovim tuma\u010dima, znanje o imenima nije od vrste znanja o rije\u010dima i imenima stvari, nego da se odnosi na poznavanje imenovanog i zbilj\u00e2. Iako filologija i u\u010denje o imenima osoba i stvari imaju svoju specifi\u010dnu vrijednost, to je ipak samo pojmovno saznanje i ne ukazuje na njihovo istinsko savr\u0161enstvo i visoke egzistencijalne stupnjeve, za razliku od neposrednog i nepojmovnog saznanja o zbiljama i uzvi\u0161enim egzistencijama. Jer osvjedo\u010dena i neposredna spoznaja jednog uzvi\u0161enog bi\u0107a iziskuje jednu vrstu bliskosti i srodnosti s njim. Prema tome, \u010dovjek koji uspije shvatiti ove istine i superiorne svjetlosne egzistencije, u egzistencijalnom pogledu nadilazi stepen meleka i pribli\u017eava se uzvi\u0161enom svijetu. Na osnovu ovog gledi\u0161ta, svijet imena jeste i svijet riznica, u njemu se nalazi original i korijen svih stvari, a stvari i bi\u0107a ovog svijeta jesu zbilje spu\u0161tene iz tih riznica.(3)<\/p>\n\n\n\n I nema niti jedne stvari, a da kod Nas nisu riznice njene, a spu\u0161tamo je samo s mjerom poznatom<\/em>.(4)<\/p>\n\n\n\n U svakom slu\u010daju, Bo\u017eiji namjesnik (halifa) jeste onaj ko u pogledu duhovnog savr\u0161enstva i stepena znanja i spoznaje sti\u017ee do polo\u017eaja na kojem postaje u\u010ditelj meleka. Drugo va\u017eno pitanje jeste za koga je odre\u0111en ovaj duhovni polo\u017eaj. Postoje dokazi koji govore da ovaj polo\u017eaj nije posebnost Adema, a.s. Prvi dokaz jeste to da je u navedenom ajetu re\u010denica Ja \u0107u na Zemlji namjesnika postaviti!, imenska re\u010denica, i u njoj je kori\u0161ten particip aktiva (\u2018postaviti\u2019 \u2013 d\u017eailun), a ovo zajedno ukazuje na kontinuitet hilafeta. A da je u ajetu glagolska re\u010denica Ja sam na zemlju postavio namjesnika \u2013 d\u017eealtu halifeten fi-l-erdi, onda se ni na koji na\u010din ne bi moglo govoriti o tom vremenskom kontinuitetu.<\/p>\n\n\n\n Drugi dokaz jeste da su meleci, kako bi dokazali da oni zaslu\u017euju dosezanje ovog polo\u017eaja, ukazali na \u010dovjekovo \u010dinjenje nereda i prolijevanje krvi. Da je namjesni\u0161tvo ograni\u010deno samo na Adema, a.s., onda ovakva argumentacija ne bi imala osnova jer je Adem, a.s., bio bezgrje\u0161an i svako \u010dinjenje nereda i zla bilo je daleko od njega.(5) Tre\u0107e je to da je u Kur\u2019anu ukazano i na namjesni\u0161tvo nekih drugih(6)<\/p>\n\n\n\n O Davude, Mi smo te namjesnikom na zemlji u\u010dinili.<\/em>(7)<\/p>\n\n\n\n Tvrdnja o namjesni\u0161tvu svih ljudi nije prihva\u0107ena jer me\u0111u ljudima postoje oni koji su prema rije\u010dima Kur\u2019ana gori od \u017eivotinje i njihova srca su upore\u0111ena s kamenom ili tvr\u0111im od njega. Jedino \u0161to treba re\u0107i jeste to da su uvjeti, potencijali i pripravnost dosezanja do ovog polo\u017eaja polo\u017eeni u primordijalnu prirodu svakog \u010dovjeka.<\/p>\n\n\n\n (1) Logatname-ye Dehhoda<\/em>, rije\u010d hilafet.<\/p>\n\n\n\n (2)El-Bekare<\/em>, 31\u201333.<\/p>\n\n\n\n (3) El-M\u0131zan f\u0131 tefs\u0131ri-l-Qur\u2019an<\/em>, tom 1, str. 117\u2013119; Sadru-d-d\u0131n \u0160\u0131raz\u0131, Muhammed,\u00a0Mafat\u0131hu-l-gayb<\/em>, str. 3330.<\/p>\n\n\n\n (4) El-Hid\u017er<\/em>, 21<\/p>\n\n\n\n (5) Ma\u2018aref-e Qur\u2019an<\/em>, str. 366.<\/p>\n\n\n\n (6) U predajama od Ehli-bejta ukazuje se na nu\u017enost postojanja halife i Bo\u017eijeg dokaza u svakom vremenu i Imami su predstavljeni kao Bo\u017eiji namjesnici. H. Ali, a.s., u\u00a0Stazi rje\u010ditosti<\/em>\u00a0(izreka 147) ka\u017ee: \u201cDa, Bo\u017ee moj! Zemlja nikada ne\u0107e biti bez onog koji ustaje radi Allaha s dokazom\u2026 i oni su Bo\u017eiji namjesnici na Zemlji.\u201d <\/p>\n\n\n\n (6) \u00a0S\u00e2d<\/em>, 26.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Svako u\u010denje i religija koji govore o \u010dovjeku, prirodno, \u010dovjeku pristupaju s razli\u010ditih aspekata. Me\u0111utim, ono \u0161to je zna\u010dajno jeste op\u0107i pogled odre\u0111enog u\u010denja i religije o \u010dovjeku. U tom op\u0107em i sinopti\u010dkom pristupu odre\u0111enje polo\u017eaja i statusa \u010dovjeka u sistemu postojanja jedno je od pitanja koje treba biti u centru pa\u017enje. Pod \u010dovjekovim polo\u017eajem […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":12094,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"cybocfi_hide_featured_image":"yes","footnotes":""},"categories":[55],"tags":[],"class_list":["post-12093","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-drustvene-teme"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/novividici.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/12093","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/novividici.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/novividici.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/novividici.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/novividici.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=12093"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/novividici.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/12093\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12095,"href":"https:\/\/novividici.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/12093\/revisions\/12095"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/novividici.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/12094"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/novividici.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=12093"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/novividici.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=12093"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/novividici.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=12093"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}