Islamski monoteisti\u010dki svjetonazor svijet smatra zbirom nevidljivog (gajba) i o\u010ditovanog (\u0161ehadeta), tj. svijet dijeli na dva dijela: Svijet nevidljivog i Svijet o\u010ditovanja. U samom \u010dasnom Kur’anu vi\u0161e puta su spomenuti Nevidljivi i O\u010diti svijet, a naro\u010dito Nevidljivi svijet. Vjera u nevidljivo je stub islamskog vjerovanja.<\/p>\n\n\n\n
\u0627\u0644\u064e\u0651\u0630\u0650\u064a\u0646\u064e \u064a\u064f\u0624\u0652\u0645\u0650\u0646\u064f\u0648\u0646\u064e \u0628\u0650\u0627\u0644\u0652\u063a\u064e\u064a\u0652\u0628\u0650<\/p>\n\n\n\n
\u2026Onima koji u Nevidljivo vjeruju<\/em>.[1]<\/p>\n\n\n\n \u0648\u064e\u0639\u0650\u0646\u062f\u064e\u0647\u064f \u0645\u064e\u0641\u064e\u0627\u062a\u0650\u062d\u064f \u0627\u0644\u0652\u063a\u064e\u064a\u0652\u0628\u0650 \u0644\u064e\u0627 \u064a\u064e\u0639\u0652\u0644\u064e\u0645\u064f\u0647\u064e\u0627 \u0625\u0650\u0644\u064e\u0651\u0627 \u0647\u064f\u0648\u064e<\/p>\n\n\n\n Kod Njega su riznice nevidljivog, samo ih On zna<\/em>.[2]<\/p>\n\n\n\n Rije\u010d gajb zna\u010di nevidljivo. Gajb ili nevidljivo mo\u017ee biti dvojako: relativno i apsolutno. Relativni gajb podrazumijeva neku stvar koja je skrivena od osjetila jedne osobe zbog udaljenosti ili iz nekih sli\u010dnih razloga. Naprimjer, za nekoga ko je u Teheranu, Teheran je svijet o\u010ditog (\u0161ehadet), a Isfahan je svijet nevidljivog (gajb). Ali za nekoga ko je u Isfahanu, Isfahan je svijet o\u010ditog, a Teheran svijet nevidljivog.<\/p>\n\n\n\n U \u010dasnom Kur’anu na vi\u0161e mjesta rije\u010d gajb koristi se upravo u ovom relativnom zna\u010denju, kao u ajetu koji glasi:<\/p>\n\n\n\n \u062a\u0650\u0644\u0652\u0643\u064e \u0645\u0650\u0646\u0652 \u0623\u064e\u0646\u0628\u064e\u0627\u0621\u0650 \u0627\u0644\u0652\u063a\u064e\u064a\u0652\u0628\u0650 \u0646\u064f\u0648\u062d\u0650\u064a\u0647\u064e\u0627 \u0625\u0650\u0644\u064e\u064a\u0652\u0643\u064e<\/p>\n\n\n\n To su vijesti o nepoznatom koje Mi tebi objavljujemo<\/em>.[3]<\/p>\n\n\n\n Jasno je da su kazivanja o pro\u0161lim narodima \u201cskriveno\u201d za ljude ovoga vremena, ali su \u201co\u010dito\u201d za njih same.<\/p>\n\n\n\n Me\u0111utim, na drugim mjestima \u010dasni Kur’an rije\u010d gajb koristi za zbilje koje su nevidljive. Postoji razlika izme\u0111u zbilja koje su osjetilne i opipljive, ali se ne vide zbog udaljenosti ili prepreke \u2013 kao \u0161to je Isfahan skriven od osoba koje su u Teheranu \u2013 i zbilja koje se zbog neograni\u010denosti i nematerijalnosti ne mogu osjetiti vanjskim \u010dulima i zato su skrivene. Jasno je da se tamo gdje Kur’an vjernike opisuje kao one koji vjeruju u gajb (skriveno) ne misli na relativni gajb. U relativni gajb vjeruju i priznaju ga svi ljudi, uklju\u010duju\u0107i i nevjernike. Tako\u0111er, ondje gdje ka\u017ee:<\/p>\n\n\n\n \u0648\u064e\u0639\u0650\u0646\u062f\u064e\u0647\u064f \u0645\u064e\u0641\u064e\u0627\u062a\u0650\u062d\u064f \u0627\u0644\u0652\u063a\u064e\u064a\u0652\u0628\u0650 \u0644\u064e\u0627 \u064a\u064e\u0639\u0652\u0644\u064e\u0645\u064f\u0647\u064e\u0627 \u0625\u0650\u0644\u064e\u0651\u0627 \u0647\u064f\u0648\u064e<\/p>\n\n\n\n U Njega su riznice nevidljivog, samo ih On zna<\/em>, i gdje se Skriveni svijet isklju\u010divo pripisuje Biti Bo\u017eijoj, misli se na neograni\u010deni Skriveni svijet koji se ne sla\u017ee sa ograni\u010denim. Na mjestima gdje se Skriveni svijet i o\u010diti zajedno spominju, ka\u017ee se naprimjer:<\/p>\n\n\n\n \u0647\u064f\u0648\u064e \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0640\u0647\u064f \u0627\u0644\u064e\u0651\u0630\u0650\u064a \u0644\u064e\u0627 \u0625\u0650\u0644\u064e\u0640\u0670\u0647\u064e \u0625\u0650\u0644\u064e\u0651\u0627 \u0647\u064f\u0648\u064e \u06d6 \u0639\u064e\u0627\u0644\u0650\u0645\u064f \u0627\u0644\u0652\u063a\u064e\u064a\u0652\u0628\u0650 \u0648\u064e\u0627\u0644\u0634\u064e\u0651\u0647\u064e\u0627\u062f\u064e\u0629\u0650 \u06d6 \u0647\u064f\u0648\u064e \u0627\u0644\u0631\u064e\u0651\u062d\u0652\u0645\u064e\u0640\u0670\u0646\u064f \u0627\u0644\u0631\u064e\u0651\u062d\u0650\u064a\u0645\u064f<\/p>\n\n\n\n On je Allah! Osim Njega drugog bo\u017eanstva nema! Znalac je Nevidljivoga i Vidljivoga svijeta, On je Svemilosni, Samilosni![4]<\/em><\/p>\n\n\n\n Zna\u010di, On je poznavalac i osjetilnog i neosjetilnog i ovdje se opet misli na Skriveni svijet, a ne relativni gajb.<\/p>\n\n\n\n Kakav je odnos izme\u0111u ova dva svijeta, Svijeta nevidljivog i Svijeta o\u010ditog? Da li osjetilni svijet ima granicu iza koje je svijet gajba? Naprimjer, odavde do krova neba je Svijet o\u010ditog, a nadalje je Svijet nevidljivog? Jasno je da su ovakve zamisli dje\u010dije poimanje. Ovakva pretpostavka, da materijalna granica me\u0111usobno odvaja dva svijeta, podrazumijeva da \u0107e na obje strane biti svijet o\u010ditovanja i oba svijeta \u0107e biti tjelesna i materijalna. Odnos nevidljivog i o\u010ditog ne mo\u017ee se objasniti onako kako obja\u0161njavamo materijalne i tjelesne stvari. Najvi\u0161e \u0161to mo\u017eemo re\u0107i kako bismo umovima pribli\u017eili pitanje odnosa Nevidljivog i Vidljivog svijeta jeste da ka\u017eemo da je sli\u010dan odnosu osnove i ogranka ili osobe i sjene. Zna\u010di, Ovaj svijet je na razini odraza Onoga svijeta. Iz Kur’ana se mo\u017ee shvatiti da je sve \u0161to postoji na Ovom svijetu \u201cspu\u0161teni oblik postojanja\u201d bi\u0107a iz Drugog svijeta. Ono \u0161to se u prethodno navedenom ajetu naziva klju\u010devima (\u0645\u064e\u0641\u064e\u0627\u062a\u0650\u062d\u064f), u drugom ajetu se spominje izrazom riznice (\u062e\u064e\u0632\u064e\u0622\u0626\u0650\u0646\u064f):<\/p>\n\n\n\n \u0648\u064e\u0625\u0650\u0646 \u0645\u0650\u0651\u0646 \u0634\u064e\u064a\u0652\u0621\u064d \u0625\u0650\u0644\u064e\u0651\u0627 \u0639\u0650\u0646\u062f\u064e\u0646\u064e\u0627 \u062e\u064e\u0632\u064e\u0627\u0626\u0650\u0646\u064f\u0647\u064f \u0648\u064e\u0645\u064e\u0627 \u0646\u064f\u0646\u064e\u0632\u0650\u0651\u0644\u064f\u0647\u064f \u0625\u0650\u0644\u064e\u0651\u0627 \u0628\u0650\u0642\u064e\u062f\u064e\u0631\u064d \u0645\u064e\u0651\u0639\u0652\u0644\u064f\u0648\u0645\u064d<\/p>\n\n\n\n Nema stvari nijedne, a da joj kod Nas nisu riznice! A iz njih Mi spu\u0161tamo samo toliko koliko je potrebno!<\/em>[5]<\/p>\n\n\n\n Na osnovu toga, Kur’an sve stvari, \u010dak i one poput kamena i \u017eeljeza, tretira kao \u201cspu\u0161tene\u201d.<\/p>\n\n\n\n \u0648\u064e\u0623\u064e\u0646\u0632\u064e\u0644\u0652\u0646\u064e\u0627 \u0627\u0644\u0652\u062d\u064e\u062f\u0650\u064a\u062f\u064e<\/p>\n\n\n\n I spustili smo \u017eeljezo.[6]<\/em><\/p>\n\n\n\n Jasno je da se ne misli da su sve stvari, uklju\u010duju\u0107i i \u017eeljezo, premje\u0161tene s jednog mjesta na drugo. Zbilja, osnova i bit onoga \u0161to postoji na Ovom svijetu nalazi se na Drugom svijetu, koji je Svijet gajba, odnosno blijedi odraz i sjena onoga \u0161to postoji na Onom svijetu spu\u0161teni su na razinu Ovoga svijeta.[7]<\/p>\n\n\n\n Kao \u0161to Kur’an izrazom gajb predo\u010dava i smatra neophodnom odre\u0111enu vrstu vjere i vi\u0111enja svijeta, ponekad o ovoj temi govori drugim izrazima, kao \u0161to su vjera u meleke ili vjera u objavu.<\/p>\n\n\n\n \u0622\u0645\u064e\u0646\u064e \u0627\u0644\u0631\u064e\u0651\u0633\u064f\u0648\u0644\u064f \u0628\u0650\u0645\u064e\u0627 \u0623\u064f\u0646\u0632\u0650\u0644\u064e \u0625\u0650\u0644\u064e\u064a\u0652\u0647\u0650 \u0645\u0650\u0646 \u0631\u064e\u0651\u0628\u0650\u0651\u0647\u0650 \u0648\u064e\u0627\u0644\u0652\u0645\u064f\u0624\u0652\u0645\u0650\u0646\u064f\u0648\u0646\u064e \u06da \u0643\u064f\u0644\u064c\u0651 \u0622\u0645\u064e\u0646\u064e \u0628\u0650\u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0640\u0647\u0650 \u0648\u064e\u0645\u064e\u0644\u064e\u0627\u0626\u0650\u0643\u064e\u062a\u0650\u0647\u0650 \u0648\u064e\u0643\u064f\u062a\u064f\u0628\u0650\u0647\u0650 \u0648\u064e\u0631\u064f\u0633\u064f\u0644\u0650\u0647\u0650<\/p>\n\n\n\n Poslanik vjeruje u ono \u0161to mu se objavljuje od Gospodara njegova, a i vjernici u to vjeruju! Svi vjeruju u Allaha, i u Njegove meleke, i u Njegove knjige, i u Njegove poslanike.<\/em>[8]<\/p>\n\n\n\n \u0648\u064e\u0645\u064e\u0646 \u064a\u064e\u0643\u0652\u0641\u064f\u0631\u0652 \u0628\u0650\u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0640\u0647\u0650 \u0648\u064e\u0645\u064e\u0644\u064e\u0627\u0626\u0650\u0643\u064e\u062a\u0650\u0647\u0650 \u0648\u064e\u0643\u064f\u062a\u064f\u0628\u0650\u0647\u0650 \u0648\u064e\u0631\u064f\u0633\u064f\u0644\u0650\u0647\u0650 \u0648\u064e\u0627\u0644\u0652\u064a\u064e\u0648\u0652\u0645\u0650 \u0627\u0644\u0652\u0622\u062e\u0650\u0631\u0650 \u0641\u064e\u0642\u064e\u062f\u0652 \u0636\u064e\u0644\u064e\u0651 \u0636\u064e\u0644\u064e\u0627\u0644\u064b\u0627 \u0628\u064e\u0639\u0650\u064a\u062f\u064b\u0627<\/p>\n\n\n\n A ko u Allaha ne vjeruje, i u meleke Njegove, i Knjige Njegove, i poslanike Njegove, i u Onaj svijet \u2013 taj je daleko zalutao!<\/em>[9]<\/p>\n\n\n\n U ova dva ajeta zasebno je spomenuta vjera u Bo\u017eije knjige. Da se pod ovim knjigama misli na nebeske knjige koje su objavljene poslanicima, dovoljno bi bilo vjerovanje u poslanike. Ovo je pokazatelj da se pod Njegovim knjigama misli na drugu vrstu zbilja, koje nisu iz kategorije sveske ili lista papira. U samom Kur’anu vi\u0161e puta su spomenute ove skrivene zbilje, imenima knjiga jasna (kit\u00e2bun mub\u00een), knjiga pomno \u010duvana (levhi-mahf\u00fbz), majka knjiga (ummu-l-kit\u00e2b), knjiga pisana (kit\u00e2bun merk\u00fbm) i knjiga skrivena (kit\u00e2bun meknun).[10] Vjera u ovu vrstu natprirodnih knjiga dio je islamskog vjerovanja.<\/p>\n\n\n\n U principu, poslanici su do\u0161li da \u010dovjeku daju takvu vrstu pogleda i svjetonazora da on, onoliko koliko je to za njega mogu\u0107e, stekne predod\u017ebu, ma kako ona bila sa\u017eeta, o cjelokupnom poretku stvaranja. Stvaranje postoje\u0107eg svijeta nije ograni\u010deno na osjetilne i opipljive stvari koje su u djelokrugu eksperimentalnih i prirodnih nauka. Poslanici \u017eele da \u010dovjekov pogled uzdignu od osjetilnog do racionalnog, od o\u010ditog do skrivenog i od ograni\u010denog do neograni\u010denog.<\/p>\n\n\n\n Na\u017ealost, val razmi\u0161ljanja koja su ograni\u010dena na materijalisti\u010dke i osjetilne pojave, a dolaze sa zapada, doveo je do toga da jedna skupina \u017eeli da sve uzvi\u0161ene i \u0161iroke pojmove islamskog svjetonazora spusti na razinu osjetilnog i materijalnog.<\/p>\n\n\n\n [1] El-Bekare, 3.<\/p>\n\n\n\n [2] El-En\u2018am, 59.<\/p>\n\n\n\n [3] Hud, 49.<\/p>\n\n\n\n [4] El-Ha\u0161r, 22.<\/p>\n\n\n\n [5] El-Hid\u017er, 21.<\/p>\n\n\n\n [6] El-Hadid, 25.<\/p>\n\n\n\n [7] Vidjeti: tefsir El-Mizan (arapski tekst), sv. 7., kod 59. ajeta sure En\u2018am.<\/p>\n\n\n\n [8] El-Bekare, 285.<\/p>\n\n\n\n [9] En-Nisa, 136.<\/p>\n\n\n\n [10] Vidjeti: tefsir El-Mizan, kod ajeta u kojima se nalaze ove rije\u010di.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Islamski monoteisti\u010dki svjetonazor svijet smatra zbirom nevidljivog (gajba) i o\u010ditovanog (\u0161ehadeta), tj. svijet dijeli na dva dijela: Svijet nevidljivog i Svijet o\u010ditovanja. U samom \u010dasnom Kur’anu vi\u0161e puta su spomenuti Nevidljivi i O\u010diti svijet, a naro\u010dito Nevidljivi svijet. Vjera u nevidljivo je stub islamskog vjerovanja. \u0627\u0644\u064e\u0651\u0630\u0650\u064a\u0646\u064e \u064a\u064f\u0624\u0652\u0645\u0650\u0646\u064f\u0648\u0646\u064e \u0628\u0650\u0627\u0644\u0652\u063a\u064e\u064a\u0652\u0628\u0650 \u2026Onima koji u Nevidljivo vjeruju.[1] \u0648\u064e\u0639\u0650\u0646\u062f\u064e\u0647\u064f \u0645\u064e\u0641\u064e\u0627\u062a\u0650\u062d\u064f […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":12097,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"cybocfi_hide_featured_image":"yes","footnotes":""},"categories":[56],"tags":[],"class_list":["post-12096","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-religija-i-duhovnost"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/novividici.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/12096","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/novividici.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/novividici.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/novividici.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/novividici.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=12096"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/novividici.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/12096\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12098,"href":"https:\/\/novividici.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/12096\/revisions\/12098"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/novividici.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/12097"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/novividici.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=12096"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/novividici.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=12096"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/novividici.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=12096"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}