Osje\u0107aj ljubavi prema vjeri, naklonjenost i te\u017enja ka skri\u00ad\u00advenim svjetovima te otkrivanje natprirodnih i metafizi\u010dkih tajni dio je ljudskih nagona i njegove prirode. Ovaj nagon po\u00adsljedica je privla\u010denja(1) Voljenog, tj. Njegovog privla\u00ad\u010de\u00adnja kontingentnog(2) svijeta ka Sebi, a posebno \u010dovjeka kao ple\u00admenitog stvorenja ka Njegovom polo\u017eaju apsoluta i bes\u00ad\u00adkona\u010dnosti, dok je duh magnetizma upravo du\u0161a du\u0161e koja se tuma\u010di i kao du\u0161a ili hakikat hakikata, osnova pra\u00adis\u00adkon\u00adskog vje\u010dnog, izvor ljepote i ishodi\u0161te postojanja i kraj\u00adnos\u00adti savr\u0161enstva.<\/p>\n\n\n\n
\u064e\u0644\u0643\u064f\u0644\u064f\u0651 \u0639\u0650\u0628\u0627\u0631\u064e\u0629\u064c \u0648\u064e \u0623\u0646\u062a\u064e \u0627\u0644\u0645\u064e\u0639\u0646\u0649 \u064a\u0627 \u0645\u064e\u0646 \u0647\u064f\u0648\u064e \u0644\u0650\u0644\u0642\u0644\u064f\u0648\u064f\u0628\u0650 \u0645\u0650\u063a\u0646\u0627\u0637\u0650\u064a\u0633\u064c<\/p>\n\n\n\n
\u201cCijeli svijet kontingentnog postojanja u polo\u017eaju je izraza, a Ti Si njegovo zna\u010denje, o Ti Koji pri\u00advla\u00ad\u010di\u0161 srca.\u201d(3)<\/em><\/p>\n\n\n\n Ovo istinsko magnetno privla\u010denje uzrokuje cijepanje po\u00advezanosti sa prirodom i ograni\u010denjima du\u0161e, kretanje ka svi\u00adjetu nadmaterijalnosti, apsolutnosti, neograni\u010denosti i na kra\u00adju i\u0161\u010deznu\u0107e u radnji, imenu i atributu Svetoga Bitka, Is\u00adhodi\u0161tu svih ishodi\u0161ta, Krajnosti svih namjera, dok je op\u00adsto\u00adjanje cjelokupne egzistencije ovisno o postojanju Obo\u00ad\u017ea\u00advanog, Onoga Koji je uzvi\u0161eniji od svake radnje koja se mo\u00ad\u017ee zamisliti.<\/p>\n\n\n\n \u062c\u064e\u0630\u0628\u064e\u0629\u064c \u0645\u0650\u0646 \u062c\u064e\u0630\u064e\u0628\u0627\u062a\u0650 \u0627\u0644\u0631\u0651\u062d\u0645\u064e\u0646\u0650 \u062a\u064f\u0648\u0627\u0632\u0650\u0649 \u0639\u0650\u0628\u0627\u062f\u064e\u0629\u064e \u0627\u0644\u062b\u064e\u0651\u0642\u064e\u0644\u064e\u064a\u0646\u0650<\/p>\n\n\n\n \u201cJedno privla\u010denje od Bo\u017eijih privla\u010denja jed\u00adnako je sa stanovi\u0161ta uticaja na usavr\u00ad\u0161a\u00advanje \u010dovjeka ibadetu ljudi i d\u017eina.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n \u010covjek u svojoj skrivenoj biti i prirodi otkriva poticaj za kretanje ka \u017eeljenoj Kabi te uz pomo\u0107 snage duhovne in\u00adtuicije i Bo\u017eanske prirode otpo\u010dinje putovanje cijelim svo\u00adjim bi\u0107em ka ovom cilju. Prema tome, svi organi i udo\u00advi trebaju u\u010destvovati u ovom putovanju. Svijet tijela i ma\u00adte\u00adrije, koji \u010dini \u010dovjekovu ovozemaljsku prirodu, svijet mi\u00adsli i formi, koji gradi njegov Berzah, svijet razuma i nefs, koji predstavlja njegovu zbilju, svi trebaju biti uklju\u010deni upo\u00adredo jedni sa drugima i potpomagati jedni druge na ovom putovanju.<\/p>\n\n\n\n Tijelo na tom putu treba svoje \u201clice\u201d okrenuti Kabi i u sta\u00adnju namaza obavljati kijam, ruku i sed\u017edu. Um se treba osi\u00adgurati od svojih suvi\u0161nih i nepo\u017eeljnih misli i usre\u00addo\u00adto\u00ad\u010di\u00adti prema Sidretul-munteh\u00e2u.(4) Du\u0161a se treba ispuniti svjet\u00adlos\u00adtima Harema Bo\u017eijeg i unutar sigurnosti Harema svetog je\u00addinstva ostati zapanjena i i\u0161\u010deznuti.<\/p>\n\n\n\n Iz ovoga jasno proizlazi koliko su oni koji obra\u0107aju pa\u017e\u00adnju na vanj\u0161tinu, koji se u ibadetima i dobrim djelima ogra\u00adni\u00ad\u010davaju samo na formu, koja se pored sr\u017ei i su\u0161tine za\u00addo\u00advo\u00adljava samom spolja\u0161njo\u0161\u0107u, koliko su takvi daleko od \u017ee\u00adlje\u00adne Kabe i zaklonjeni od Njegove ljepote i susreta s Njim.<\/p>\n\n\n\n Isto tako, koliko su samo daleko od \u017eeljene zbilje oni koji su se posvetili samo zna\u010denjima dubljih smislova, a iz\u00adbjegavaju \u010dinjenje dobrih djela i ibadeta propisanih vje\u00adro\u00adzakonom. Oni se, umjesto stvarno\u0161\u0107u, zadovoljavaju ima\u00adginacijom i uobraziljom.<\/p>\n\n\n\n Zar Bo\u017eija svjetlost nije rasuta i prisutna u svim mani\u00adfes\u00adtacijama kontingentnog svijeta?! Za\u0161to onda da tijelo izu\u00adzmemo od ibadeta i ovaj mali svijet li\u0161imo otkrovenja Bo\u00ad\u017eijih svjetlosti?! Za\u0161to se ograni\u010diti samo na izraze vi\u00adso\u00adkih zna\u010denja kao \u0161to su sjedinjavanje, sr\u017e, bit i ibadet srca?! Zar takav ibadet nije jednostran i manjkav?!<\/p>\n\n\n\n Srednji metod i srednji ummet jesu oni koji slijede vanj\u00adsko i unutra\u0161nje i sve razine svoga bi\u0107a podsti\u010du na po\u00adkor\u00adno\u00adst Voljenom Svetom, sti\u010du\u0107i time opskrbu na ovom melekutskom(5) putovanju. Vanj\u0161tinu su prihvatili znakom unu\u00adtra\u0161\u00adnjeg, a unutra\u0161nje su uzeli kao du\u0161u i zbilju vanj\u0161tine. Ovo dvoje su pomije\u0161ali jedno sa drugim kao mlijeko i \u0161e\u0107er. Kroz vanj\u0161tinu su tra\u017eili sjedinjenje sa unutra\u0161njim, dok su unu\u00adtra\u0161\u00ad\u00adnje bez vanj\u0161tine smatrali rasutom pra\u0161inom.<\/p>\n\n\n\n \u201cMoj Bo\u017ee, osvijetli moju spolja\u0161njost poslu\u0161no\u0161\u0107u Tebi, i nutrinu moju ljubavlju prema Tebi, i srce mo\u00adje spoznajom Tebe, i du\u0161u moju posmatranjem Tebe, i nutrinu moju potpunom sjedinjeno\u0161\u0107u sa svjetlo\u0161\u0107u Tvojom, o Vlasni\u010de Uzvi\u0161enosti i \u010casti!\u201d(6)<\/em><\/p>\n\n\n\n Iz ovoga se jasno da zaklju\u010diti kako za usavr\u0161avanje du\u00ad\u0161ei uznesenje (mirad\u017e) ljudskih savr\u0161enstava ni u kom slu\u00ad\u010da\u00adju nije dovoljno ograni\u010diti se samo na bo\u017eanske, inte\u00adlek\u00adtu\u00adal\u00adne i misaone nauke, kao \u0161to je u\u010denje i podu\u010davanje filo\u00adzo\u00adfije. To je zato \u0161to osmi\u0161ljavanje misaone logi\u010dke de\u00adduk\u00adci\u00adje i demonstracija dokaza na ta\u010dnim logi\u010dkim osnovama i is\u00adpravnim uvodnim sudovima daruje umu zadovoljavaju\u0107i re\u00adzultat, ali ne ispunjava srce i du\u0161u. Du\u0161a u ovom slu\u010daju os\u00adtaje uskra\u0107ena za dosezanje zbilja i posvjedo\u010denja Istine.<\/p>\n\n\n\n Filozofija posjeduje autenti\u010dnu vrijednost i naj\u00adple\u00adme\u00adni\u00adti\u00adja je umska i spekulativna nauka koja dokazuje tevhid \u010dvr\u00adstim i neporecivim argumentima, otklanjaju\u0107i svaki ob\u00adlik sumnje, \u0161to i jeste u skladu sa onim na \u0161ta nas poziva ple\u00adme\u00adniti Kur\u2019an, kao i predaje prenesene od duboko upu\u00ad\u0107e\u00adnih u vjeru, \u010cistih Imama, \u010duvara Objave. Me\u0111utim, ogra\u00adni\u00ad\u010da\u00adva\u00adnje na filozofski i argumentirani tevhid u \u0161koli analize bez pokornosti srca, savjesti i unutra\u0161njeg svjedo\u010denja manj\u00adkav je i nedostatan posao.<\/p>\n\n\n\n Ostavljanje srca gladnim duhovne hrane skrivenog svi\u00adje\u00adta i melekutske svjetlosti Bo\u017eije Ljepote i Uzvi\u0161enosti, za\u00addovoljavanje pukim proputovanjem kroz knjige, bi\u00adblio\u00adte\u00adke, \u0161kole, u\u010denjem i podu\u010davanjem, pa \u010dak i da to dos\u00adtig\u00adne svoj najvi\u0161i stepen, nije ni\u0161ta vi\u0161e nego putovanje jed\u00adno\u00adga organa, odnosno dijela cjeline, a zanemarivanje i os-tavljanje uzvi\u0161enijeg i odabranijeg organa gladnim.<\/p>\n\n\n\n Istinska vjera se pridr\u017eava i obra\u0107a pa\u017enju na oba as\u00adpek\u00adta, istovremeno upotpunjuju\u0107i i usavr\u0161avaju\u0107i skrivene ljud\u00adske potencijale u okrilju vjere. Istinska vjera s jedne stra\u00adne poti\u010de na razmi\u0161ljanje, a s druge nare\u0111uje iskrenost, \u010di\u0161\u00ad\u0107enje srca od natalo\u017eene hr\u0111e i pohote, poziva na smiraj srca, sigurnost i mirno\u0107u misli, \u0161to i Kur\u2019an u 9. i 10. ajetu sure \u0160ems, nakon jedanaest velikih zakletvi, kazuje:<\/p>\n\n\n\n \u0642\u064e\u062f\u0652 \u0623\u064e\u0641\u0652\u0644\u064e\u062d\u064e \u0645\u064e\u0646 \u0632\u064e\u0643\u064e\u0651\u0627\u0647\u064e\u0627 * \u0648\u064e\u0642\u064e\u062f\u0652 \u062e\u064e\u0627\u0628\u064e \u0645\u064e\u0646 \u062f\u064e\u0633\u064e\u0651\u0627\u0647\u064e\u0627<\/p>\n\n\n\n \u201cUspjet \u0107e samo onaj ko je o\u010disti, a bit \u0107e izgubljen onaj ko je na stranputicu odvede.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n Obra\u0107aju\u0107i se \u010dovjeku, ovi kur\u2019anski ajeti razgovaraju sa njegovim unutra\u0161njim bi\u0107em i na najljep\u0161i na\u010din po\u00adzi\u00adva\u00adju mislioce i u\u010ditelje filozofije deduktivne \u0161kole na ro\u00adbo\u00adva\u00adnje, samoposmatranje i preispitivanje savjesti da bi sa is\u00adkre\u00adno\u0161\u0107u u djelu i radi zadovoljstva Bo\u017eijeg \u2013 a u skladu sa ri\u00adje\u010dima Poslanika: \u201cSvako ko \u010detrdeset dana (sebe i svoje poslove) u\u010dini iskrenim samo zarad Boga, izvori mudrosti \u0107e pote\u0107i iz njegovog srca na jezik\u201d \u2013 klju\u010dali izvori bo\u00ad\u017ean\u00ad\u00adske spoznaje potekli iz njihovih srca na jezik, a nakon toga prerasli u uzburkanu bujicu misli i milostivih na\u00addah\u00adnu\u00ad\u0107a iz dubine du\u0161e.<\/p>\n\n\n\n Slava isto\u010dne filozofije, \u0161tavi\u0161e, ponos cijeloga svijeta fi\u00adlozofije, Mulla Sadra \u0160irazi, nakon \u017eivota provednog u pro\u00admi\u0161ljanjima o transcendentalnoj teozofiji (\u062d\u0643\u0645\u062a \u0645\u062a\u0639\u0627\u0644\u064a\u0647),na\u00adposljetku privu\u010den i posve\u0107en robovanju, ibadetu i pro\u00ad\u010di\u0161\u00ad\u0107enju du\u0161e, u uvodu svoga veli\u010danstvenog djela Asfar pi\u0161e: \u201cKajem se mnogo Bogu \u0161to sam dio svoga \u017eivota pro\u00ad\u00adtra\u0107io izu\u010davaju\u0107i mi\u0161ljenja kvazifilozofa, teolo\u0161kih dis\u00adku\u00adta\u00adnata, njihova povr\u0161na zaklju\u010divanja, u\u010de\u0107i njihove go\u00advo\u00adre i metode rasprave, sve dok mi na kraju nije postalo jas\u00adno, a u svjetlu imana i uz pomo\u0107 Bo\u017eiju, da je njihovo za\u00adklju\u00ad\u010di\u00adva\u00adnje bez rezultata i da njihov put nije ispravan put. Zbog toga sam povodac svojih poslova prepustio Dobro\u010dinitelju Bogu i Njegovom Poslaniku, donosiocu radosnih vijesti i upo\u00adzoritelju, i u sve ono \u0161to nam je stiglo od njega po\u00advje\u00adro\u00advali smo i potvrdili to, ne nastoje\u0107i da na\u0111emo razumno ob\u00adja\u0161njenje i nau\u010dni metod za govor Poslanikov, ve\u0107 smo se poveli za njegovom uputom, izbjegavaju\u0107i ono od \u010dega je odvra\u0107ao, a pot\u010dinjavaju\u0107i se Bo\u017eijim rije\u010dima: \u2018Ono \u0161to vam je Poslanik dao \u2013 to uzmite, a ono \u0161to vam je zabranio \u2013 ostavite\u2019, sve dok Bog nije otkrio srcu ono \u0161to je otkrio i bla\u00adgoslovom slije\u0111enja Poslanika ostvario se cilj.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n Ovom prilikom treba spomenuti najboljeg, najve\u0107eg i vje\u010d\u00adnog fakiha, Bo\u017eijeg mudraca i arifa sa po\u010detka pro\u0161log sto\u00adlje\u0107a, merhuma Ajetullahul-Hakk mulla Husejnkolija Ha\u00admedanija. Ovaj veliki fakih i mislilac bez premca, is\u00adtak\u00adnu\u00adti filozof koji je ovladao svim istinski vrijednim nau\u00adka\u00adma u svjetlu irfana i pro\u010di\u0161\u0107enju nefsa \u2013 protkav\u0161i znanje svjetlostima Lica Bo\u017eijeg, svakoj posebno odrediv\u0161i njeno mjesto i stepen \u2013 ostvario je krajnji cilj, tj. sigurnost Ha\u00adre\u00adma Bo\u017eijeg. Odgojio je u\u010denike i predao ih \u0161koli irfana, a sva\u00adki od njih je blistaju\u0107a zvijezda na nebu vrlina i tevhida i osvjetljava svijet dokle se prostiru zrake zapa\u017eanja i ra\u00adzu\u00admi\u00adjevanja. Me\u0111u njima su Aga sejjid Ahmed Teherani Ker\u00adbelai i njegov u\u010denik, ponos fakiha, ukras arifa Had\u017ei Mir\u00adza Ali Aga Kazi, neka im Allah uve\u0107a polo\u017eaj!<\/p>\n\n\n\n Ponos komentatora Kur\u2019ana i oslonac istra\u017eiva\u010da, na\u0161 po\u00ad\u0161tovani u\u010ditelj Allame sejjid Muhammed Husejn Taba\u00adta\u00adba\u00adi, i pored toga \u0161to se od po\u010detka \u017eivota kretao uz pomo\u0107 dva\u00adju krila, nauke i djela, pro\u0161av\u0161i sve stepene filozofske i ir\u00adfanske \u0161kole merhuma Kazija, nakon \u017eivota provedenog u filozofskoj dedukciji i dokazima, oja\u010davaju\u0107i intelekt ra\u00adcio\u00adnalnim naukama kroz djela I\u0161\u00e2r\u00e2t, Asf\u00e2r i \u0160if\u00e2, isto\u00advre\u00adme\u00adno potpuno zauzet unutra\u0161njim samo\u0107ama, Bo\u017eijim taj\u00adna\u00adma i irfanskim samopreispitivanjima, na kraju je zausta\u00advio svoju jahalicu na pragu svetoga Kur\u2019ana i toliko se udu\u00adbio u ajete da su za njega rasprava, razmi\u0161ljanje, kiraet i tuma\u010denje kur\u2019anskih ajeta bili uzvi\u0161eniji od svakoga zik\u00adra i misli. Zadubljivanje u ajete bilo mu je dra\u017ee i pru\u017ealo mu je ve\u0107e zadovoljstvo od svake filozofske argumentacije i dokazivanja. On nije imao ni\u0161ta, osim \u010diste poniznosti spram Posjednika \u0160erijata i njegovih plemenitih nasljed\u00adni\u00adka.<\/p>\n\n\n\n Po\u0161tovani prijatelj, obazriviji od brata, merhum aje\u00adtul\u00adlah \u0161ejh Murteza Mutahari, neka mu se Bog smiluje, kojeg po\u00adznajem vi\u0161e od 35 godina, nakon \u017eivota provedenog u u\u010de\u00adnju, raspravi, podu\u010davanju, pisanju, moralnim propovi\u00adje\u00addi\u00adma, pa\u017eljivom izu\u010davanju filozofije sa umje\u0161nom mi\u0161lju i kri\u00adti\u010dkim stavom, na kraju je zaklju\u010dio sa sigurno\u0161\u0107u da bez povezanosti sa unutra\u0161njim i Bogom Dobro\u010diniteljem te bez napajanja srca sa izvora izlijevanja Bo\u017eije milosti \u010do\u00advjek ne mo\u017ee ste\u0107i sigurnost misli i mirno\u0107u savjesti. Bez toga \u010dovjek nikada ne\u0107e mo\u0107i u\u0107i u \u010disti Harem Bo\u017eiji i tamo u\u010diniti tavaf, sti\u0107i do \u017eeljene kible i \u010dvrstim ko\u00adra\u00adkom stupiti na mejdan te kao svije\u0107a izgorjeti i istopiti se, ili \u2013 kao leptir koji sebe baca u vatru \u2013 postati vjernik koji op\u00ad\u010daran odu\u0161evljeno nestaje u bezobalnom moru su\u0161tine at\u00adri\u00adbuta i imena Svetog Obo\u017eavanog, dok se njegovo bi\u0107e ras\u00ad\u00adprostire u opsegu Njegove egzistencije.<\/p>\n\n\n\n Bdjenje u mrklim no\u0107ima, pla\u010d i tihe molitve u po\u00adsljed\u00adnjim dijelovima no\u0107i, uranjanje u zikr i razmi\u0161ljanje, zala\u00adga\u00adnje na \u010dasovima Kur\u2019ana, udaljavanje od zaljubljenika u Ovaj svijet i pohotnika, dru\u017eenje sa Bo\u017eijim prijateljima \u2013 bilo je osvjedo\u010denje njegovog duhovnog putovanja. Neka mu Allah podari Svoju veliku milost!<\/p>\n\n\n\n \u0644\u0650\u0645\u0650\u062b\u0652\u0644\u0650 \u0647\u064e\u0630\u064e\u0627 \u0641\u064e\u0644\u0652\u064a\u064e\u0639\u0652\u0645\u064e\u0644\u0650 \u0627\u0644\u0652\u0639\u064e\u0627\u0645\u0650\u0644\u064f\u0648\u0646\u064e<\/p>\n\n\n\n \u201cZa ovako ne\u0161to neka se trude trudbenici.\u201d(7)<\/em><\/p>\n\n\n\n \u0625\u0650\u0646\u064e\u0651 \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u064e \u0645\u064e\u0639\u064e \u0627\u0644\u064e\u0651\u0630\u0650\u064a\u0646\u064e \u0627\u062a\u064e\u0651\u0642\u064e\u0648\u0627\u0652 \u0648\u064e\u0651\u0627\u0644\u064e\u0651\u0630\u0650\u064a\u0646\u064e \u0647\u064f\u0645 \u0645\u064f\u0651\u062d\u0652\u0633\u0650\u0646\u064f\u0648\u0646\u064e<\/p>\n\n\n\n \u201cAllah je zaista uz one koji se Njega boje i grijeha klone i koji dobra djela \u010dine.(8)<\/em><\/p>\n\n\n\n Nekad ranije zamoli\u0161e me da povodom godi\u0161njice nje\u00adgo\u00advog \u0161ehadeta ne\u0161to napi\u0161em. Moja malenkost, koja sebe ne vidi dostojnom i uvelike zauzeta mno\u0161tvom poslova, us\u00adtegla se od prihvatanja ove obaveze. Me\u0111utim, nedavno, na\u00adkon u\u010destalih obra\u0107anja ruha ovog po\u0161tovanog prijatelja, po\u00adtakao me da na\u010dinim ovaj mali zapis i dodam ga kao uv\u00adod poslanici koju sam napisao o duhovnom putovanju i predam je za obveseljavanje ruha ovoga merhuma tra\u00adgao\u00adci\u00adma za Istinom, putnicima predanosti Bogu koji su na pu\u00adtu zbilje. U Njegovoj ruci uzda je poslova i od Njega tra\u017eim pomo\u0107!<\/p>\n\n\n\n Osnova ove poslanice je su\u0161tina i sr\u017e prvog kruga \u010da\u00adso\u00adva ahlaka i irfana koje je na\u0161 cijenjeni u\u010ditelj Allame Taba\u00adta\u00adbai dr\u017eao nekim u\u010denicima 1368\/69. hid\u017eretske godine u is\u00adlam\u00adskom u\u010dili\u0161tu Komu. Ovaj rob je sve \u010dasove obje\u00addi\u00adni\u00ado u obliku knjige. Njeno i\u0161\u010ditavanje smatrao sam uzrokom pro\u00adsvjetljenja i pro\u010di\u0161\u0107enja du\u0161e u razdobljima poti\u0161tenosti, ne\u00adraspolo\u017eenja i umora.<\/p>\n\n\n\n Sada, kada sam pro\u0161ao jedan krug ove knjige, pojedina mjesta sam ispravio, a na drugim i ne\u0161to dodao. Sevabe ove knjige predajem ruhu Murteze Mutaharija. Neka Allah uve\u00ad\u0107a njegov polo\u017eaj!<\/p>\n\n\n\n Moj Bo\u017ee, pro\u017eivi ga sa Tvojim bliskim prijateljima, u\u010di\u00adni ga od prijatelja Muhammedovih i njegove \u010diste po\u00adro\u00addi\u00adce, a i nas! Tako Ti Milosti Tvoje, o Ti Koji Si od milo\u00adsti\u00advih Najmilostiviji!<\/em><\/p>\n\n\n\n Sejjid Muhammed Husejn HUSEJNI TEHERANI<\/p>\n\n\n\n (1) Privla\u010denje zna\u010di pribli\u017eavanje roba Bogu Njegovom blago\u00adna\u00adklo\u00adno\u0161\u00ad\u00ad\u0107u spremljenom za roba u svemu onome ka \u010demu rob ima po\u00adtre\u00adbu tokom putovanja kroz postaje ka Istini, bez usiljenosti, napora i truda.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n