{"id":12140,"date":"2026-02-10T11:22:43","date_gmt":"2026-02-10T11:22:43","guid":{"rendered":"https:\/\/novividici.net\/?p=12140"},"modified":"2026-02-10T11:25:50","modified_gmt":"2026-02-10T11:25:50","slug":"duhovno-putovanje","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/novividici.net\/?p=12140","title":{"rendered":"Duhovno putovanje"},"content":{"rendered":"\n

 <\/p>\n\n\n\n

Veliki islam<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Veliki islam se definira kao pokornost i potpuno pre\u00adda\u00adva\u00adnje, a to zna\u010di napu\u0161tanje suprotstavljanja Bogu u bilo ko\u00adjem obliku i prihvatanje da je dobro i ispravno i ono \u0161to je tre\u00adnutno i ono \u0161to je bilo, te vjerovanje da u onome \u0161to se nije desilo nije ni bilo dobra. Op\u0107enito gledano, Veliki is\u00adlam zna\u010di kloniti se pitanja za\u0161to i radi \u010dega, kao i pri\u00adgo\u00advo\u00adra na Bo\u017eiju odredbu. O ovom polo\u017eaju govori hadis Ima\u00adma Ali\u00adja: \u201cZaista je islam pokoravanje, a pokoravanje je uvje\u00adre\u00adnost (izvjesno znanje).\u201d<\/p>\n\n\n\n

Pored napu\u0161tanja prigovora, u salikovom srcu ne smije biti nikakve vrste opiranja Bo\u017eijim propisima, kako u vje\u00adro\u00adzakonu, tako i u odre\u0111enju, \u0161to je istaknuto u \u010casnom Kur\u2019anu:<\/p>\n\n\n\n

\u0641\u064e\u0644\u0627\u064e \u0648\u064e\u0631\u064e\u0628\u0650\u0651\u0643\u064e \u0644\u0627\u064e \u064a\u064f\u0624\u0652\u0645\u0650\u0646\u064f\u0648\u0646\u064e \u062d\u064e\u062a\u064e\u0651\u0649\u064e \u064a\u064f\u062d\u064e\u0643\u0650\u0651\u0645\u064f\u0648\u0643\u064e \u0641\u0650\u064a\u0645\u064e\u0627 \u0634\u064e\u062c\u064e\u0631\u064e \u0628\u064e\u064a\u0652\u0646\u064e\u0647\u064f\u0645\u0652 \u062b\u064f\u0645\u064e\u0651 \u0644\u0627\u064e \u064a\u064e\u062c\u0650\u062f\u064f\u0648\u0627\u0652 \u0641\u0650\u0649 \u0623\u064e\u0646\u0641\u064f\u0633\u0650\u0647\u0650\u0645\u0652 \u062d\u064e\u0631\u064e\u062c\u064b\u0627 \u0645\u0650\u0651\u0645\u064e\u0651\u0627 \u0642\u064e\u0636\u064e\u064a\u0652\u062a\u064e \u0648\u064e\u064a\u064f\u0633\u064e\u0644\u0650\u0651\u0645\u064f\u0648\u0627\u0652 \u062a\u064e\u0633\u0652\u0644\u0650\u064a\u0645\u064b\u0627<\/p>\n\n\n\n

\u201cI tako Mi Gospodara tvoga, oni ne\u0107e biti vjernici dok za sudiju u sporovima me\u0111usobnim tebe ne pri\u00adhva\u00adte i potom zbog presude tvoje u du\u0161ama svojim ni\u00admalo tegobe ne osjete i dok se sasvim ne pokore.\u201c(1)<\/p>\n\n\n\n

Ovo je stepen Velikog imana u kojem se Veliki islam pro\u00ad\u0161irio du\u0161om putnika i istinski ovladao njegovim srcem.<\/p>\n\n\n\n

Veliki iman<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nakon \u0161to se srce prosvijetli svjetlo\u0161\u0107u Velikoga islama, po\u00adnekad se de\u0161ava da putnik do\u017eivljava stanja u kojima po\u00adred umskog i duhovnog zapa\u017eanja i tjelesnim o\u010dima uo\u00ad\u010da\u00ad\u00adva zbilju da je svemu \u0161to postoji razlog i osnova Uzvi\u00ad\u0161e\u00adni, Koji stvara bez uzora. Drugim rije\u010dima, on Boga vidi Pri\u00adsutnim i Posmatra\u010dem u svim stanjima. Ovo je stepen po\u00adsvjedo\u010denja ili Veliki islam. Budu\u0107i da jo\u0161 uvijek nije sti\u00adgao do granice savr\u0161enstva, kada se islam \u0161iri kroz sve stu\u00adpove tijela i ovladava njegovim organima i udovima, od os\u00adtvarenja ovog stanja ometa ga svijet materije i zauzetost za\u00addovoljavanjem prirodnih potreba. Sve dok je zaokupljen ovim poslovima, biva uskra\u0107en od stanja vizije i zapada u za\u00adborav. Dakle, duhovni putnik treba \u010dvrstom odlukom is\u00adtra\u00adjati i ovo stanje dovesti u polo\u017eaj stalnog i postojanog svoj\u00adstva i savr\u0161enstva, tako da ovosvjetska zauzetost ne mo\u00ad\u017ee uticati na promjenu njegove vizije. Upravo zbog toga, Veliki islam treba prenijeti sa polo\u017eaja srca na polo\u017eaj du\u0161e da bi sa\u017eeto bilo zamijenjeno opse\u017enim, te kako bi na\u00adredbom du\u0161e ovo stanje zavladalo svim spoljnjim i unu\u00adtra\u0161\u00adnjim snagama, sve dok ne pre\u0111e iz stanja u stalnu oso\u00adbi\u00adnu. Ovo je polo\u017eaj kojeg arifi nazivaju polo\u017eaj dobro\u00ad\u010din\u00adstva (ar. ihsan \u2013 \u0625\u062d\u0633\u0627\u0646). Allah, d\u017e.\u0161., u \u010casnom Kur\u2019anu ka\u00ad\u017ee: \u201cOne koji se budu zbog Nas borili Mi \u0107emo, sigurno, pu\u00adtevima koji Nama vode uputiti.\u201d Budu\u0107i da ovim rije\u010dima Allah nije upotpunio Svoju namjeru, u nastavku ka\u017ee: \u201c\u2026A Allah je zaista na strani onih koji dobra djela \u010dine.(2)<\/p>\n\n\n\n

Prema tome, sve dok borac na Bo\u017eijem putu ne stigne do stepena dobro\u010dinstva, ne mo\u017ee kro\u010diti putevima Bo\u017eije upu\u00adte.<\/p>\n\n\n\n

Pitali su Poslanika: \u201c\u0160ta je smisao dobro\u010dinstva?\u201d On je od\u00adgovorio: \u201cDa \u010dini\u0161 ibadet Bogu kao da ga vidi\u0161, a ako ti Nje\u00adga ne vidi\u0161, zaista On tebe vidi.\u201d Prema tome, \u010dovjek tre\u00adba \u010diniti ibadet Bogu kao da Ga vidi, a ako nije to u mo\u00adgu\u0107\u00adnosti, onda ga treba obavljati na na\u010din kao da Bog nje\u00adga gleda.<\/p>\n\n\n\n

Sve dok Veliki islam duhovnog putnika nije dostigao Ve\u00adliki iman, on samo ponekad posjeduje stanja dobro\u00ad\u010din\u00adstva. U ovoj fazi on obavlja ibadet sa velikom \u017eudnjom i stra\u0161\u00ad\u0107u, ali kada dostigne polo\u017eaj Velikog imana, iz stanja dobro\u00ad\u010din\u00adstva prelazi u stalnu osobinu dobro\u010dinitelja. U tom sta\u00adnju sve poslove, pojedina\u010dne i op\u0107e, potekle sa izvora \u017eud\u00adnje i \u017eara \u010dini radi sticanja \u010diste misli.<\/p>\n\n\n\n

Po\u0161to je iman preplavio du\u0161u, a budu\u0107i da je du\u0161a za\u00adpo\u00advjed\u00adnik svih organa i udova, sve ih pot\u010dinjava svojoj na\u00admje\u00ad\u00ad\u00adri pa time i svi poslovi postaju lahki. Svi dijelovi se po\u00advi\u00ad\u00ad\u00adnuju i poslu\u0161ni su du\u0161i. Ne protive joj se nijednog tre\u00adnut\u00adka. Allah, d\u017e.\u0161., za ovu skupinu robova rekao je:<\/p>\n\n\n\n

\u0642\u064e\u062f\u0652 \u0623\u064e\u0641\u0652\u0644\u064e\u062d\u064e \u0627\u0644\u0652\u0645\u064f\u0624\u0652\u0645\u0650\u0646\u064f\u0648\u0646\u064e *\u0627\u0644\u064e\u0651\u0630\u0650\u064a\u0646\u064e \u0647\u064f\u0645\u0652 \u0641\u0650\u0649 \u0635\u064e\u0644\u0627\u062a\u0650\u0647\u0650\u0645\u0652 \u062e\u064e\u0627\u0634\u0650\u0639\u064f\u0648\u0646\u064e *\u0648\u064e\u0627\u0644\u064e\u0651\u0630\u0650\u064a\u0646\u064e \u0647\u064f\u0645\u0652 \u0639\u064e\u0646\u0650 \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u063a\u0652\u0648\u0650 \u0645\u064f\u0639\u0652\u0631\u0650\u0636\u064f\u0648\u0646\u064e<\/p>\n\n\n\n

\u201cZaista su vjernici postigli spas, oni koji molitvu svoju ponizno obavljaju, i koji besmislice izbjegavaju.\u201d(3)<\/p>\n\n\n\n

Sklonost ka razonodi zasniva se na \u017eudnji, a duhovni put\u00adnik Velikog imana, koji je stigao do polo\u017eaja do\u00adbro\u00ad\u010din\u00adstva i on u njemu postao stalnom osobinom, u potpunosti je izgubio \u017eelju za razonodom. S druge strane, on zna da dvi\u00adje ljubavi u jednom srcu nemaju mjesta, \u0161to potvr\u0111uju i Bo\u00ad\u017eije rije\u010di u Kur\u2019anu: \u201cAllah nijednom \u010dovjeku dva srca u njed\u00adrima njegovim nije dao.\u201d(4)<\/p>\n\n\n\n

U slu\u010daju da u srcu posve\u0107enika postoji \u017eudnja i sklo\u00adno\u00adst ka poslovima razonode i besmislice, na osnovu posljedi\u010dne za\u00adkonitosti, tj. argumentacijom u kojoj se uzrok otkriva pu\u00adtem posljedice, mo\u017ee se zaklju\u010diti da u njemu nije bilo \u017eud\u00adnje za Bogom i da takvo srce nije prazno od licemjer\u00adst\u00adva jer je istovremeno izra\u017eavao naklonost i \u017eudnju za bo\u017ean\u00adskim poslovima i za besmislicom. Ovo stanje naziva se Ve\u00adliko licemjerstvo i nalazi se naspram Velikog imana. Nje\u00adgovo pokoravanje srca i poslu\u0161nost nisu uzrokovani unu\u00adtra\u0161\u00adnjom \u017eudnjom i \u010de\u017enjom, nego su utemeljeni na ra\u00adzumu, pretjeranom strahu i uzimanju u obzir poslova koji se pojavljuju u \u010dovjeku. Na ovo licemjerstvo ukazuju Bo\u00ad\u017ei\u00adje rije\u010di: \u201cKada ustaju da molitvu obave, lijeno se di\u017eu.\u201d(5)<\/p>\n\n\n\n

Kada duhovni putnik stigne do Velikog imana tako da ni\u00adjedan od oblika licemjerstva u njemu ne postoji i njegove radnje ne budu potaknute razumnim promi\u0161ljanjem o koristima, o\u010duvanju posla, polo\u017eaju i strahu, sve radnje \u0107e obavljati na osnovu ljubavi i njenih zahtjeva.<\/p>\n\n\n\n

Velika hid\u017era<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nakon \u0161to putnik stigne do stepena Velikog imana, vrijeme je da se spremi za Veliku hid\u017eru, a to je fizi\u010dko iz\u00adbje\u00adga\u00adva\u00adnje kontakta sa grje\u0161nicima i sjedenja u dru\u0161tvu sa silni\u00adci\u00adma i oholim, kao i za hid\u017eru srca, tj. ne poklanjati im lju\u00adbav i ne gajiti bilo kakvu naklonost prema njima. Hid\u017era ti\u00adje\u00adlom i srcem predstavlja napu\u0161tanje navika, op\u0107e\u00adpri\u00adhva\u00ad\u0107e\u00adnih obi\u010daja i uspostavljenih normi koje putnika sprje\u010davaju od Bo\u017eijeg puta i smetnja su njegovom putovanju, kao \u0161to su obi\u010daji u nevjerni\u010dkom okru\u017eenju.<\/p>\n\n\n\n

U okru\u017eenju koje je uspostavljeno na materijalisti\u010dkom svje\u00adtonazoru \u010dovjek je ograni\u010den obi\u010dajima i uvrije\u017eenim na\u00advikama \u010dlanova tog dru\u0161tva. Oni sve svoje koristi, \u0161tete, uza\u00adjamna poznanstva, saobra\u0107anje i razgovore uspos\u00adtav\u00adlja\u00adju na materijalisti\u010dkim osnovama. Danas je obi\u010daj ako osoba na nau\u010dnim skupovima ne iznosi mi\u0161ljenje i ne u\u010destvuje u raz\u00adgovoru, ona se smatra neznalicom. Ili, naprimjer, pri\u00adhva\u00ad\u0107eno je da sjedenje u pro\u010delju skupa predstavlja \u010dast, a sje\u00addenje pozadi manjkavost. Prednja\u010denje prilikom ulaska i iz\u00adlaska sa skupova smatra se znakom ugleda. Laskanje se sma\u00adtra lijepim pona\u0161anjem, a suprotno pona\u0161anje znakom nis\u00adkosti, sramote, nekulture i slabosti li\u010dnosti.<\/p>\n\n\n\n

Duhovni putnik ne treba, uz Bo\u017eiju pomo\u0107, obra\u0107ati pa\u00ad\u017e\u00ad\u00adnju na sve to i u\u010diniti hid\u017eru iz ovoga svijeta ima\u00adgi\u00adna\u00adci\u00adje i uobrazilje. Prilikom napu\u0161tanja ne treba se pla\u0161iti bilo koje sna\u00adge, osude ili prijekora onih koji sebe pred\u00adstav\u00ad\u00adljaju lju\u00addi\u00adma nauke. Kako Kulejni prenosi od Imama Sa\u00addi\u00adka,a on od Po\u00adslanika, neka je mir njemu i njegovoj porodici, da je re\u00adka\u00ado: \u201c\u010cetiri su stuba nevjerovanja: \u017eudnja, strah, ne\u00ad\u00ad\u00adza\u00addo\u00advo\u00adlj\u00adstvo i srd\u017eba.\u201d Strah u ovoj predaji tuma\u010di se kao strah od ljudi kod suprotstavljanja njihovim obi\u010da\u00adji\u00adma i prin\u00adci\u00adpi\u00adma.<\/p>\n\n\n\n

U svakom slu\u010daju, putnik treba napustiti sve dru\u0161tvene obi\u00ad\u010daje, navike i ustaljena pona\u0161anja koja su prepreka na Bo\u00ad\u017eijem putu. Ovo stanje arifi tuma\u010de kao ludilo, zato \u0161to lud \u010dovjek nije upoznat sa obi\u010dajima i tradicijom i ne pri\u00adda\u00adje im nikakav zna\u010daj, ne obra\u0107a pa\u017enju na hvalu i ku\u00ad\u0111e\u00adnje, ne boji se da \u0107e se ljudi pobuniti protiv njega, pa svoj me\u00adtod i ne mijenja.<\/p>\n\n\n\n

Bolje ti je, du\u0161o, vinom rujnim da se opije\u0161<\/p>\n\n\n\n

i bez zlata i bez blaga sto veli\u010dina<\/p>\n\n\n\n

Karunovih da nadvisi\u0161<\/p>\n\n\n\n

Tamo gdje se \u010delna mjesta siroma\u0161nim dodjeljuju<\/p>\n\n\n\n

\u017eelja mi je da od svih ima\u0161 poziciju uzvi\u0161eniju<\/p>\n\n\n\n

Carske krune ako si mu\u0161terija<\/p>\n\n\n\n

svoj dragulj ti razotkrij u grudima
pa makar i kraljevska krv ti proticala venama<\/p>\n\n\n\n

Karavana se udaljila, a ti u snovima<\/p>\n\n\n\n

dok je ispred tebe jo\u0161 gola pustinja<\/p>\n\n\n\n

kad to misli\u0161 da krene\u0161, za kim da se povede\u0161,<\/p>\n\n\n\n

\u0161ta da \u010dini\u0161 i kakav da bude\u0161<\/p>\n\n\n\n

Pazi, na smisao ljubavi ovim sam ti ukazao<\/p>\n\n\n\n

zato nemoj slu\u010dajno da bi nemaran bio<\/p>\n\n\n\n

Ispij vino iz pehara, a ostatke po zvijezdama prolij<\/p>\n\n\n\n

dokad \u0107e\u0161 dozvoljavati da te svakodnevnica mori. (6)<\/a><\/p>\n\n\n\n

Veliki d\u017eihad<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Po\u0161to duhovni putnik uz Bo\u017eiju pomo\u0107 uspije u\u010diniti hi\u00add\u017e\u00adrui osloboditi se vladaju\u0107ih obi\u010daja, stupa na mejdan Velikog d\u017ei\u00adhada, tj. borbe sa \u0161ejtanom. Putnik je jo\u0161 uvijek za\u00adrob\u00adljen svijetom prirode, imaginacijom, srd\u017ebom, stra\u0161\u0107u, nad\u00adja\u00ad\u010dan opre\u010dnim \u017eudnjama, uronjen u valovima nadanja, zapo\u00adsjed\u00ad\u00adnut tugom, brigom i \u017ealo\u0161\u0107u. Izmu\u010den je prirodnim protiv\u00adrje\u010d\u00adnostima i neskladom misli. U i\u0161\u010dekivanju je razli\u010ditih strahova. U svakom uglu njegovih prsa plamti vatra. On slu\u00adti razli\u010dite vrste siroma\u0161tva i potrebe. U njegovoj nutrini po\u00adstoje razli\u010dite vrste bolova i osvete. Ponekad je u sukobu sa porodicom i bliskim osobama, ponekad je u strahu od gu\u00adbitka bogatstva, a ponekad ima te\u017enju koja se ne os\u00adtva\u00adru\u00adje. Ponekad tra\u017ei posao i ne uspijeva ga na\u0107i, mu\u010di ga za\u00advi\u00adst, srd\u017eba, oholost, nada, poni\u017eenje u kand\u017eama \u017eivota i div\u00adljih zvijeri materijalnog svijeta. Srce mu je tamno od ma\u00ad\u0161tarija. Na koju god stranu da se okrene, prima udarce vre\u00admena i na koju god stranu da u\u010dini korak, stao je na trn.<\/p>\n\n\n\n

Ove bolesti natalo\u017eene su u prsima putnika i nakon pa\u017e\u00adlji\u00advijeg posmatranja on uvi\u0111a njihovo mno\u0161tvo. Putnik tre\u00adba uz Bo\u017eiju pomo\u0107 pobijediti vojske ma\u0161te, srd\u017ebe i strasti, te iza\u0107i kao pobjednik iz Velikog d\u017eihada, oslobo\u0111en smet\u00adnj\u00adi, napustiv\u0161i svijet prirode zauvijek.<\/p>\n\n\n\n

Najve\u0107i islam<\/strong><\/p>\n\n\n\n

U ovom stanju putnik ulazi u svijet Najve\u0107eg islama. Sebe vi\u00addi kao jedinstven dragulj kome nema sli\u010dnog. Obuhvata svi\u00adjet prirode i siguran je od smrti i nestajanja. Slobodan je od unutarnjih sukoba. U sebi posmatra spokojstvo, ljepotu svje\u00adtlosti i sjaj koji je iznad svijeta prirode. Nakon \u0161to je pro\u0161ao svijet prirode, tj. umro za njega, posve\u0107enik puta na\u00adlazi novi \u017eivot. I pored toga \u0161to se nalazi u okru\u017eenju svi\u00adjeta tjelesnih oblika, on sve posmatra u njihovim me\u00adle\u00adkut\u00adskim oblicima. Budu\u0107i da je stigao do srednje razine ki\u00adja\u00admeta du\u0161a, materijalni svijet njegovom stanju ne mo\u017ee na\u00adnijeti nikakvu \u0161tetu. Velovi su se uklonili i ukazale su se mno\u00adge skrivene stvari i neobi\u010dna stanja. Ovaj stepen je Naj\u00adve\u0107i islam, koji je jasno ozna\u010den u kur\u2019anskim ajetima:<\/p>\n\n\n\n

\u0623\u064e\u0648\u064e \u0645\u064e\u0646 \u0643\u064e\u0627\u0646\u064e \u0645\u064e\u064a\u0652\u062a\u064b\u0627 \u0641\u064e\u0623\u064e\u062d\u0652\u064a\u064e\u064a\u0652\u0646\u064e\u0627\u0647\u064f \u0648\u064e\u062c\u064e\u0639\u064e\u0644\u0652\u0646\u064e\u0627 \u0644\u064e\u0647\u064f \u0646\u064f\u0648\u0631\u064b\u0627 \u064a\u064e\u0645\u0652\u0634\u0650\u0649 \u0628\u0650\u0647\u0650 \u0641\u0650\u0649 \u0627\u0644\u0646\u064e\u0651\u0627\u0633\u0650 \u0643\u064e\u0645\u064e\u0646 \u0645\u064e\u0651\u062b\u064e\u0644\u064f\u0647\u064f \u0641\u0650\u0649 \u0627\u0644\u0638\u064f\u0651\u0644\u064f\u0645\u064e\u0627\u062a\u0650 \u0644\u064e\u064a\u0652\u0633\u064e \u0628\u0650\u062e\u064e\u0627\u0631\u0650\u062c\u064d \u0645\u0650\u0651\u0646\u0652\u0647\u064e\u0627 \u0643\u064e\u0630\u064e\u0644\u0650\u0643\u064e \u0632\u064f\u064a\u0650\u0651\u0646\u064e \u0644\u0650\u0644\u0652\u0643\u064e\u0627\u0641\u0650\u0631\u0650\u064a\u0646\u064e \u0645\u064e\u0627 \u0643\u064e\u0627\u0646\u064f\u0648\u0627\u0652 \u064a\u064e\u0639\u0652\u0645\u064e\u0644\u064f\u0648\u0646\u064e<\/p>\n\n\n\n

\u201cZar je onaj koji je bio mrtav pa smo ga Mi o\u017eivjeli i dali mu svjetlo kojim hoda me\u0111u ljudima kao onaj koji je u tminama iz kojih ne mo\u017ee iza\u0107i? A nevjer\u00adni\u00adci\u00adma se \u010dini lijepim to \u0161to oni rade.\u201d(7)<\/p>\n\n\n\n

\u0645\u064e\u0646\u0652 \u0639\u064e\u0645\u0650\u0644\u064e \u0635\u064e\u0627\u0644\u0650\u062d\u064b\u0627 \u0645\u0650\u0651\u0646 \u0630\u064e\u0643\u064e\u0631\u064d \u0623\u064e\u0648\u0652 \u0623\u064f\u0646\u062b\u064e\u0649 \u0648\u064e\u0647\u064f\u0648\u064e \u0645\u064f\u0624\u0652\u0645\u0650\u0646\u064c \u0641\u064e\u0644\u064e\u0646\u064f\u062d\u0652\u064a\u0650\u064a\u064e\u0646\u064e\u0651\u0647\u064f \u062d\u064e\u064a\u064e\u0627\u0629\u064b \u0637\u064e\u064a\u0650\u0651\u0628\u064e\u0629\u064b\u0648\u064e\u0644\u064e\u0646\u064e\u062c\u0652\u0632\u0650\u064a\u064e\u0646\u064e\u0651\u0647\u064f\u0645\u0652 \u0623\u064e\u062c\u0652\u0631\u064e\u0647\u064f\u0645 \u0628\u0650\u0623\u064e\u062d\u0652\u0633\u064e\u0646\u0650 \u0645\u064e\u0627 \u0643\u064e\u0627\u0646\u064f\u0648\u0627\u0652 \u064a\u064e\u0639\u0652\u0645\u064e\u0644\u064f\u0648\u0646\u064e<\/p>\n\n\n\n

\u201cKo god u\u010dini dobro djelo, bio mu\u0161karac ili \u017eena, a vjernik je, Mi \u0107emo mu dati da pro\u017eivi lijep \u017eivot, i do\u00adista \u0107emo ih nagraditi boljom nagradom nego \u0161to su zaslu\u017eili.\u201d(8)<\/p>\n\n\n\n

Tako\u0111er, mogu\u0107e je da duhovnog putnika u ovom raz\u00addob\u00adlju, zbog onoga \u0161to u sebi posmatra, obuzme odu\u00ad\u0161ev\u00adlje\u00adnje, zanos i egoizam, i da mu se suprotstavi njegov najve\u0107i ne\u00adprijatelj, tj. njegov nefs, kao \u0161to se prenosi u hadisu: \u201cTvoj najve\u0107i neprijatelj je sami tvoj nefs, koji se nalazi iz\u00adme\u00ad\u0111u tvoje dvije strane.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Ako duhovnog putnika u ovom stanju ne spasi Bo\u017eija mi\u00adlost, zapast \u0107e u Veliko nevjerovanje, na \u0161ta ukazuje pre\u00addaja: \u201cNefs je najve\u0107i idol.\u201d Ibrahim, a.s., od ove vrste ido\u00adlopoklonstva tra\u017eio je od Boga za\u0161titu: \u201cSa\u010duvaj mene i si\u00adnove moje klanjanja kumirima.\u201d(9)<\/p>\n\n\n\n

Potpuno je nezamislivo da Ibrahim, a.s., prijatelj Bo\u017eiji, obo\u00ad\u017eava idole od zemlje i kamena. Ovo je onaj isti \u0161irk od ko\u00adjeg je Muhammed, s.a.v.a., kod Boga tra\u017eio uto\u010di\u0161te ka\u00adda je rekao: \u201cMoj Bo\u017ee, utje\u010dem ti se od skrivenog \u0161irka.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Prema tome, putnik uz Bo\u017eiju pomo\u0107 treba potvrditi svo\u00adju ni\u0161tavnost, priznati svoju nemo\u0107 i niskost te pore\u0107i svoje vlasni\u0161tvo nad sobom. Treba odbaciti egoizam jer bi, u su\u00adprot\u00adnom, zapao u Veliko nevjerovanje. Tek nakon toga uz Bo\u00ad\u017eiju pomo\u0107 salik \u0107e pre\u0107i u Veliki islam. Neki od veli\u00adka\u00adna irfana u svom \u017eivotu nisu izgovorili rije\u010di \u201cmi\u201d i \u201cja\u201d \u2013 umjesto toga bi govorili: Rob je do\u0161ao ili oti\u0161ao. Neki dru\u00adgi bili su jo\u0161 precizniji i ono \u0161to je dobro i lijepo, a od\u00adno\u00adsilo se na Bit Hakka, pripisivali bi Njemu, sve \u0161to se od\u00adno\u00adsilo na njih same i Bogu bilo odvratno, dovodili bi u ve\u00adzu sa sobom, a ono \u0161to je bilo mogu\u0107e da je u vezi s njima sa\u00admi\u00adma i istovremeno sa Bogom, izgovarali bi u mno\u017eini, ko\u00adriste\u0107i zamjenicu \u201cmi\u201d. Ovaj metod preuzet je iz ku\u00adr\u2019an\u00adskog kazivanja o hazreti Hidru i Musau, a.s. Hazreti Hidr se obra\u0107a Musau, a.s., rije\u010dima: \u201c\u0160to se one la\u0111e ti\u010de, ona je vlas\u00adni\u0161tvo siromaha koji rade na moru, i ja sam je \u017eelio o\u0161\u00adte\u00adtiti\u2026\u201d(10)<\/p>\n\n\n\n

Po\u0161to ne prili\u010di da se Biti Bo\u017eijoj pripi\u0161e manjkavost, govorio je u jednini i pripisao je sebi to djelo.<\/p>\n\n\n\n

\u201c\u0160to se onog dje\u010daka ti\u010de, roditelji njegovi su vjernici, pa smo se pobojali da ih on ne\u0107e na nasilje i ne\u00advje\u00adro\u00advanje navratiti, a mi \u017eelimo da im Gospodar nji\u00adhov, mjesto njega, da boljeg i \u010destitijeg od njega i mi\u00adlostivijeg.\u201d(11)<\/p>\n\n\n\n

Iz razloga \u0161to je usmr\u0107ivanje mogu\u0107e pripisati i Bogu i njemu, hazreti Hidr je govorio u mno\u017eini.<\/p>\n\n\n\n

\u201cA \u0161to se onog zida ti\u010de, on je vlasni\u0161tvo dvojice dje\u00ad\u010da\u00adka, siro\u010dadi iz grada, a pod njim je zakopano nji\u00adho\u00advo blago. Otac njihov je bio dobar \u010dovjek i Gospo\u00addar tvoj \u017eeli iz milosti Svoje da oni odrastu i izvade bla\u00adgo svoje.\u201d(12)<\/p>\n\n\n\n

Budu\u0107i da se obratila pa\u017enja na dobro, potpunu oba\u00adzri\u00advost i korist utemeljenu na Biti Bo\u017eijoj, radnja je pripisana Go\u00adspodaru.<\/p>\n\n\n\n

Isti metod nalazimo u rije\u010dima Ibrahima, a.s., kada je re\u00adkao: \u201cOnaj Koji me je stvorio i na Pravi put uputio, i Koji me hrani i poji, i Koji, kada se razbolim, lije\u010di.\u201d(13)<\/p>\n\n\n\n

Hazreti Ibrahim, a.s., u ovom ajetu bolest pripisuje sebi, a lije\u010denje Uzvi\u0161enom Bogu.<\/p>\n\n\n\n

Stizanje do polo\u017eaja Uzvi\u0161enog islama i napu\u0161tanja nef\u00adsan\u00adske sebi\u010dnosti, koji je mjesto \u0161ejtanovog pojavljivanja, tre\u00adba se ostvariti uz Bo\u017eiju pomo\u0107.<\/p>\n\n\n\n

Had\u017ei Koli Nahd\u017eevani, u\u010ditelj spoznaje merhuma sej\u00adji\u00adda Hasana Aga Kazija, oca merhuma Had\u017ei Mirze Ali Aga Ka\u00adzija, neka je Allah zadovoljan s njima, koji je kod mer\u00adhu\u00adma Aga sejjida Kurej\u0161a Kazvinija pro\u0161ao sve stepene usa\u00advr\u0161avanja u ahlaku i Bo\u017eanskoj spoznaji, rekao je:<\/p>\n\n\n\n

\u201cNakon \u0161to sam ostario i slabost me ophrvala, vidio sam \u0161ej\u00ad\u00adtana kako sa mnom stoji na vrhu planine. Stavio sam ru\u00adku na svoju bradu i rekao mu: \u2018Ja sam dostigao duboku sta\u00adrost i onemo\u0107ao sam, pa ako je mogu\u0107e da me se pro\u00ad\u0111e\u00ad\u0161.\u2019 \u0160ej\u00adtan re\u010de: \u2018Pogledaj u ovu stranu!\u2019 Kada sam pogledao, vi\u00addio sam veoma duboku provaliju, pred kojom od \u017eestine st\u00adra\u00adha um \u010do\u00advjeka ostaje zbunjen i zaprepa\u0161ten. \u0160ejtan re\u00ad\u010de: \u2018U mom srcu ne postoji milost niti blagost. Ako te moja pan\u00add\u017ea do\u00adhva\u00adti, tvoje mjesto \u0107e biti na dnu ove provalije koju po\u00adsma\u00adtra\u0161.\u2019\u201d<\/p>\n\n\n\n

Najve\u0107i iman<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nakon Najve\u0107eg islama slijedi Najve\u0107i iman, koji jeste Ve\u00adli\u00adki islam, samo ve\u0107eg intenziteta i jasno\u0107e. U njemu je zn\u00ada\u00adnje i uvjerenje pre\u0161lo u izravno posmatranje. U ovom sta\u00adnju duhovni putnik napu\u0161ta Melekut i prelazi u svijet D\u017eebe\u00adru\u00adta. Istovremeno, za njega nastupa veliki Kijamet nefsova. Um\u00adjesto posmatranja Melekuta, on je zaokupljen posma\u00adtra\u00ad\u00adnjem D\u017eeberuta.<\/p>\n\n\n\n

Najve\u0107a hid\u017era<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nakon ovoga, salik treba u\u010diniti hid\u017eru iz svoje egzis\u00adten\u00adci\u00adjei odbaciti je, \u0161to predstavlja putovanje prema svijetu ap\u00adso\u00adlut\u00adnog postojanja. Sljede\u0107e rije\u010di nekih velikana govore o ovom stepenu: \u201cNapusti svoj nefs i po\u0111i gore!\u201d, a takve su i rije\u010di Uzvi\u0161enoga Boga: \u201cU\u0111i me\u0111u robove Moje, u\u0111i u D\u017ee\u00adnnet Moj!\u201d(14)<\/p>\n\n\n\n

Kao \u0161to se vidi, re\u010denica: \u201cU\u0111i me\u0111u robove Moje\u201d, do\u0161la je prije re\u010denice: \u201cU\u0111i u D\u017eennet Moj!\u201d A obra\u0107anje: \u201cA ti, o du\u00ad\u0161o smirena\u201d, odnosisena nefs koji je napustio Veliki d\u017ei\u00adhad i u\u0161ao u svijet pobjede, mjesto sigurnosti. Po\u0161to jo\u0161 uvi\u00adjek nije upotpunio Najve\u0107u hid\u017eru i tragovi njegove eg\u00adzis\u00adten\u00adci\u00adje jo\u0161 uvijek opstoje, a njeno potpuno uklanjanje za\u00advisi od ostvarenja Najve\u0107eg d\u017eihada, on jo\u0161 uvijek nije iza\u00ad\u0161ao iz okrilja nadvladanosti i pot\u010dinjenosti. On se nalazi u po\u00addru\u010d\u00ad\u00adju \u201cVladara\u201d i \u201cSvemo\u0107nog\u201d, dvaju imena Bo\u00ad\u017ei\u00adjih, na \u0161ta uka\u00ad\u00ad\u00adzuje ajet: \u201cNa mjestu iskrenosti, kod Vladara Sve\u00admo\u0107\u00adnog.\u201d(15)<\/p>\n\n\n\n

Nakon ovog stepena duhovni putnik treba otpo\u010deti rat sapreostalim oslabljenim tragovima svoje egzistencije, te uni\u00ad\u00ad\u0161titi i iskorijeniti odjednom njene zaostav\u0161tine koje su se sa\u00adkrile \u2013 da bi mogao zakora\u010diti u podru\u010dje apsolutnog tev\u00adhi\u00adda.<\/p>\n\n\n\n

Ovaj svijet je svijet pobjede i uspjeha. Na ovaj na\u010din sa\u00adli\u00adk je pro\u0161ao dvanaest svjetova. Osoba koja je pro\u0161la Naj\u00adve\u00ad\u0107u hid\u017eru i Najve\u0107i d\u017eihad te postala osvaja\u010d i pobjednik u\u0107i \u0107e u Svijet iskrenosti i u podru\u010dje \u201cmi smo Allahovi i Nje\u00admu se vra\u0107amo.\u201d(16)<\/p>\n\n\n\n

Za duhovnog putnika tu je nastupio veliki Kijamet nef\u00adso\u00adva. Pro\u0161ao je sve oblike materije, du\u0161e i svaki oblik in\u00addi\u00advi\u00addualiteta i osobenosti, utrnuo je od svega, zakora\u010dio je u Bo\u017eanski svijet, iza\u0161av\u0161i izvan okrilja svako \u017eivo bi\u0107e oku\u00adsit \u0107e smrt.Kada takva osoba bude umirala, umire smr\u0107u po slobodnom izboru. Imaju\u0107i ovo na umu, Poslanik je re\u00adkao: \u201cKo \u017eeli vidjeti mrtvaca koji hoda, neka pogleda u Ali\u00adja ibn Ebi Taliba.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Obja\u0161njenje: Duhovne vrline, koje su dosada spomenute i manje-vi\u0161e obja\u0161njeni njihovi znakovi i u\u010dinci, izrazi su posebne Bo\u017eije milosti svojstvene samo Ummetu Pe\u010data po\u00adslanika i vjerovjesnika, Muhammeda ibn Abdullaha, s.a.v.a. Duhovna savr\u0161enstva prija\u0161njih ummeta i pro\u0161lih \u0161e\u00adrijata bila su ograni\u010dena. Oni su nakon dostizanja polo\u00ad\u017ea\u00adja fenaa (utrnu\u0107a) mogli posmatrati jedino Bo\u017eija imena i atribute i nisu ni pretpostavljali da postoji vi\u0161e od toga. Taj\u00adna spomenutog je u \u010dinjenici da je krajnost njihove spo\u00adzna\u00adje zavr\u0161avala izjavom Nema boga, osim Allaha, \u0161to je ima\u00adlo za posljedicu viziju Biti, Koja u sebi objedinjuje sve oso\u00adbine savr\u0161enstva i ljepote. Za razliku od njih, duhovni put\u00adnici Ummeta posljednjeg Poslanika oti\u0161li su mnogo da\u00adlje od ovog stepena, spoznav\u0161i vi\u0161e razine. Dostigli su mjesta koja se ne mogu niti opisati, niti objasniti. A to je zbog to\u00adga \u0161to su svi islamski propisi utemeljeni na iskazu: Allah je ve\u00ad\u0107i od toga da bi mogao biti opisan.<\/p>\n\n\n\n

Prema tome, stepeni koje prolazi putnik musliman za\u00advr\u00ad\u0161a\u00advaju se polo\u017eajem koji nije opisiv ni obja\u0161njiv, zbog od\u00adno\u00ad\u00adsa duhovnog putovanja sa blagoslovljenim iskazom Allah je ve\u00ad\u0107i od toga da bude opisan.Iz tog razloga raniji vje\u00adro\u00advjes\u00adnici \u00adnisu ni naslu\u0107ivali ni\u0161ta iznad polo\u017eaja vizije Bo\u00ad\u017ei\u00adjih ime\u00adna i osobina da bi se odlu\u010dili na pokret ka toj ra\u00adzi\u00adni. Zbog toga, kada bi na Ovom svijetu bili zate\u010deni razli\u010ditim vrs\u00adta\u00adma isku\u0161enja i te\u0161ko\u0107a, utjecali bi se pod okrilje du\u00adhov\u00adnog vo\u00addstva Bo\u017eijeg Poslanika, Imama Alija, Fatime i nji\u00adho\u00advog\u010distog potomstva, da bi na\u0161li izlaz. Upravo je ov\u00adaj njihov duhovni polo\u017eaj otklanjao brige i nevolje ra\u00adni\u00adjih po\u00adslanika.<\/p>\n\n\n\n

Op\u0107enito govore\u0107i, iako su raniji poslanici bili svjesni ovog polo\u017eaja i na istoj osnovi su tra\u017eili pribje\u017ei\u0161te u uz\u00advi\u00ad\u0161e\u00adnom polo\u017eaju \u010cistih, nisu im bile jasne njegova kakvo\u0107a i osobine i do kraja \u017eivota to im je ostalo nepoznato. Iz ku\u00adr\u2019an\u00adskih ajeta mo\u017ee se shvatiti da je hazreti Ibrahimu dato dva puta halom, a ne postojano, da se osvjedo\u010di u vi\u0161e zbilje i u potpunost izlijevanja Bo\u017eije milosti. Me\u0111utim, ovo nije zadobilo trajnost i za njega \u0107e se ovaj stepen os\u00adtva\u00adriti na Onom svijetu. Prije nego \u0161to se obratimo kur\u2019an\u00adskim ajetima da bismo dokazali ovu tvrdnju, podsjetimo se ve\u0107 re\u00ad\u010denog da \u2013 iskrenost ima razli\u010dite razine. Tako je i prema tek\u00adstu \u010casnoga Kur\u2019ana odre\u0111en broj vjerovjesnika bio na ste\u00adpenu ihlasa, ali i pored toga postoji vi\u0161i i plemenitiji po\u00adlo\u00ad\u017eaj do kojeg oni nisu dospjeli, \u0161to se mo\u017ee razumjeti iz do\u00ad\u00adva upu\u0107enih za njegovo dosezanje na Ahiretu. Dobar pri\u00ad\u00ad\u00admjer za to je Jusuf, a.s., jer on, i pored toga \u0161to je po ku\u00adr\u2019an\u00adskom tekstu bio od iskrenih: \u201cOn je uistinu bio od Na\u00ad\u0161ih iskrenih robova\u201d,(17) istovremeno je \u010dinio dovu Gos\u00adpo\u00adda\u00adru da mu podari polo\u017eaj dobrih. \u201cTi Si Za\u0161titnik moj i na Ovom i na Onom svijetu, daj da umrem kao musliman i pri\u00addru\u017ei me onima koji su dobri.\u201d(18)<\/p>\n\n\n\n

Prema tome, Jusuf, a.s., nije na Ovom svijetu dostigao po\u00adlo\u017eaj dobrih, zbog \u010dega je i \u010dinio dovu da se to ostvari na\u00adkon smrti. Me\u0111utim, da li mu je dova usli\u0161ana i da li \u0107e se na Onom svijetu pridru\u017eiti dobrim u kur\u2019anskim ajetima nije re\u010deno.<\/p>\n\n\n\n

Hazreti Ibrahim, a.s., iako je imao visok polo\u017eaj u is\u00adkre\u00adnosti, ka\u017ee: \u201cGospodaru moj, podari mi mudrost i uvrsti me me\u00ad\u0111u one koji su dobri!\u201d(19)<\/p>\n\n\n\n

Dakle, polo\u017eaj dobrih, koji je tra\u017eio Prijatelj Bo\u017eiji u svo\u00adjoj dovi, vi\u0161i je od polo\u017eaja iskrenih. Gospodar mu nije is\u00adpunio dovu na Ovom svijetu, ve\u0107 je obe\u0107ao njeno is\u00adpu\u00adnje\u00adnje na Ahiretu, \u0161to se ka\u017ee u ajetu: \u201cMi smo njega na Ovom svijetu odabrali a na Onom \u0107e biti me\u0111u dobrima.\u201d(20)<\/p>\n\n\n\n

Treba naglasiti da polo\u017eaj dobrih, za kojim su \u017eudjeli pri\u00adja\u0161nji poslanici, nije onaj isti polo\u017eaj dobrih koji je pre\u00adma kur\u2019anskom tekstu dat Ibrahimu, a.s., i njegovim po\u00adtom\u00adcima: \u201cPoklonismo mu Ishaka, i Jakuba iz velike milosti i sve ih u\u010dinismo dobrim.\u201d(21)<\/p>\n\n\n\n

Budu\u0107i da su oni, istovremeno dok su posjedovali jedan oblik polo\u017eaja dobrih, tra\u017eili od Allaha, d\u017e.\u0161., da im podari polo\u017eaj dobrih, mo\u017ee se zaklju\u010diti da je ono \u0161to su tra\u017eili u svojim dovama ne\u0161to mnogo vi\u0161e.<\/p>\n\n\n\n

Dokaz da su Poslanik, neka je mir njemu i njegovoj po\u00adro\u00addici, i neki ljudi u njegovom vremenu stigli do istog ste\u00adpe\u00adna do\u00adbrih jesu rije\u010di Poslanika koje prenosi Kur\u2019an: \u201cMoj za\u00ad\u0161tit\u00adnik je Allah Koji je Knjigu objavio i On se o dobrima bri\u00adne.\u201d(22)<\/p>\n\n\n\n

U ovom ajetu Poslanik je prvo potvrdio potpunu vlast Bo\u00ad\u017eije Svete Biti nad sobom, da bi potom ukazao na \u010di\u00adnje\u00adni\u00adcu da je njegov Za\u0161titnik Onaj Koji se brine o poslovima do\u00adbrih. Iz ovoga se mo\u017ee zaklju\u010diti da je u onom vremenu bilo iskrenih osoba koje su bile na stepenu dobrih. Tako\u00ad\u0111e\u00adr, ovim biva jasno \u0161ta je bila tajna prija\u0161njih vjerovjesnika u njihovim dovama i tra\u017eenjima pomo\u0107i od Poslanika i nje\u00adgo\u00adve porodice i kako je visok bio polo\u017eaj dobrih u njiho\u00advim o\u010dima, da je i sam hazreti Ibrahim, a.s., molio Boga da ga pridru\u017ei njima.<\/p>\n\n\n\n

Dokaz da su veliki vjerovjesnici dostigli polo\u017eaj is\u00adkre\u00adnos\u00adti mo\u017ee se na vi\u0161e na\u010dina izvesti iz kur\u2019anskih ajeta. Pr\u00advina\u010din jeputem njihove hvale iskazane Bogu, kao \u0161to je pre\u00adneseno u \u010casnom Kur\u2019anu. U skladu sa kur\u2019anskim tek\u00adstom, opisivanje Boga i iskazivanje hvale Njemu onako kako do\u00adsto\u00adji Njegovom polo\u017eaju nije mogu\u0107e nikome, osim is\u00adkre\u00adnim Bo\u017eijim robovima.<\/p>\n\n\n\n

\u201cUzvi\u0161en je Allah od svega kako ga opisuju, osim Alla\u00adhovih iskrenih robova.\u201d(23)<\/p>\n\n\n\n

A u sljede\u0107em ajetu Allah, d\u017e.\u0161., nare\u0111uje Poslaniku da mu \u010dini hvalu: \u201cReci: \u2018Hvala Allahu i mir robovima Nje\u00adgo\u00advim koje je On odabrao.\u2019 \u0160ta je bolje, Allah ili oni koje Nje\u00admu ravnim smatraju.\u201d(24)<\/p>\n\n\n\n

Kur\u2019an prenosi hvalu Ibrahima, a.s.: \u201cHvala Allahu Koji mi je u starosti podario Ismaila i Ishaka; Gospodar moj, uis\u00adtinu usli\u0161ava molbe.\u201d(25)<\/p>\n\n\n\n

Allah, d\u017e.\u0161., nare\u0111uje Nuhu, a.s., da Mu \u010dini hvalu: \u201cReci: \u2018Hvala Allahu Koji nas je spasio naroda koji ne vjeruje.\u2019\u201d(26)<\/p>\n\n\n\n

Drugi na\u010din je preko onoga \u0161to je u Kur\u2019anu istaknuto o po\u00adlo\u017eaju iskrenosti nekih vjerovjesnika, kao \u0161to je o hazreti Ju\u00adsufu re\u010deno: \u201cOn je uistinu bio od Na\u0161ih iskrenih ro\u00adbo\u00adva\u201d;(27) a o hazreti Musau ibn Imranu Kur\u2019an ka\u017ee: \u201cI spomeni u Knji\u00adzi Musaa. On je bio iskren i bio je poslanik vje\u00adro\u00advjes\u00adnik.\u201d(28)<\/p>\n\n\n\n

O hazreti Ibrahimu, Ishaku i Ismailu Kur\u2019an ka\u017ee: \u201cI sjeti se robova na\u0161ih Ibrahima i Ishaka i Jakuba, posjednik\u00e2 sna\u00ad\u00adge i razumijevanja, zaista Mi smo ih odabrali po\u00adseb\u00adnom is\u00adkreno\u0161\u0107u da im je uvijek na umu bio Onaj svijet.\u201d(29)<\/p>\n\n\n\n

Tre\u0107i jeputem njihove hvale Uzvi\u0161enoga Boga. S jedne stra\u00adne, kao \u0161to nam i Kur\u2019an prenosi:<\/p>\n\n\n\n

\u201cE tako mi dostojanstva Tvoga\u201d, re\u010de, \u201csigurno \u0107u ih svezavesti, osim Tvojih me\u0111u njima iskrenih robova\u201d,(30) \u0161ej\u00adta\u00adnu nije dostupan jedino mali broj iskrenih robova. S druge stra\u00adne, u skladu sa ajetom: \u201cPa \u0107u im i sprijeda i straga i zdes\u00adna i slijeva prilaziti i Ti \u0107e\u0161 ustanoviti da ve\u0107ina njih ne\u0107e zahvalna biti\u201d,(31) robovi koje \u0161ejtan zavodi ne mogu se ubrojati u zahvalne.<\/p>\n\n\n\n

Iz navedenog je potpuno jasno da oni kojima \u0161ejtan nemapristupa jesu iskreni robovi. Nakon re\u010denog, ako vidi\u00admo da Kur\u2019an nekim robovima pripisuje osobinu za\u00adhval\u00adnosti, mo\u00ad\u017ee se zaklju\u010diti da su oni od iskrenih Bo\u017eijih robo\u00adva, kao \u0161to je i re\u010deno o hazreti Nuhu, a.s.: \u201cO potom\u00adci onih koje smo sa Nuhom nosili.\u201d A on je doista bio rob za\u00adhvalni.\u201d(32)<\/p>\n\n\n\n

O hazreti Lutu, a.s., Kur\u2019an ka\u017ee: \u201cNa njih vjetar pun pi\u00adjes\u00adka poslasmo, samo ne na Lutovu porodicu, nju u svi\u00adta\u00adnje spasismo, iz milosti Na\u0161e. Atako Mi nagra\u0111ujemo ono\u00adga ko zahvalan je.\u201d(33)<\/p>\n\n\n\n

Kur\u2019an o hazreti Ibrahimu, a.s., ka\u017ee: \u201cZaista je Ibrahim bio \u010dovjek predvodnik, odan Allahu i vjere \u010diste, mnogo\u00adbo\u00ad\u017eac on zbilja bio nije, bio je zahvalan na Njegovim bla\u00adgo\u00adda\u00adtima.\u201d(34)<\/p>\n\n\n\n

Op\u0107enito gledano, i svi drugi vjerovjesnici o kojima se govori kao o onima koji posjeduju osobine zahvalnosti, bili su od iskrenih.<\/p>\n\n\n\n

\u010cetvrti dokaz je izraz odabrani koji Allah, d\u017e.\u0161., u Ku\u00adr\u2019a\u00adnu pripisuje vjerovjesnicima: \u201cI Mi Ibrahimu poklonismo Is\u00adhaka i Jakuba, i svakog od njih Mi na Pravu stazu upu\u00adtis\u00admo, a i Nuha jo\u0161 prije Pravom stazom uputismo, i od po\u00adtom\u00adstva njegova Davuda, i Sulejmana, i Ejjuba, i Jusufa, i Mu\u00adsaa, i Haruna. Eto tako Mi nagra\u0111ujemo dobro\u010dinitelje \u2013 i Zekerijjaa, i Jahjaa, i Isaa, i Ilijasa, svi oni su bili do\u00adbri, i Ismaila i El-Jesea, i Junusa, i Luta \u2013 svima njima smo da\u00adli prednost nad ostalim svjetovima! \u2013 i Mi uputismo ne\u00adke pretke njihove i potomke njihove i bra\u0107u njihovu, njih smo odabrali i uputismo ih na Put pravi.\u201d(35)<\/p>\n\n\n\n

Iz ovihajeta mo\u017ee se dokazati polo\u017eaj iskrenosti svih vje\u00ad\u00adrovjesnika, neka je mir njima. Ranijim argumentima do\u00adka\u00adza\u00adna je iskrenost samo manjeg broja vjerovjesnika, onih \u010di\u00adja su imena spomenuta. Na\u0161 dokaz \u017eeljenog zasniva se na dvo\u00ad\u00adme:<\/p>\n\n\n\n

Prvi dokaz zasniva se na terminu koji je upotrijebljen \u2013 oda\u00adbrani. Osnovno semanti\u010dko zna\u010denje ove rije\u010di je oda\u00adbir jedne izme\u0111u njoj sli\u010dnih stvari. Naprimjer, ako neko iz san\u00adduka jabuka izabere jednu i uzme je za sebe, njegov po\u00adsao se naziva odabirom. Po\u0161to Gospodar u prethodno na\u00adve\u00adde\u00adnom ajetu ka\u017ee njih smo odabrali, to zna\u010di da smo izme\u00ad\u0111u svih stvorenja njih odabrali i stavili smo ih u poseban san\u00ad\u00adduk za sebe. Prema tome, njihov polo\u017eaj razlikuje se od po\u00ad\u00ad\u00ad\u00ad\u00adlo\u00ad\u017eaja ostalih ljudi. Oni su osobe koje su u potpunosti od\u00ad\u00advo\u00adjene samo za Boga i pod Njegovom su posebnom pa\u00ad\u017en\u00adjo\u00adm. Jasno je da je njihov odabir na temelju stepena nji\u00adho\u00adve iskrenosti. Oni su se potpuno posvetili Bogu, a svoj od\u00adnos sa svim stvorenjima su prekinuli, povezav\u0161i se je\u00addi\u00adno sa Nje\u00adgovom Sveto\u0161\u0107u.<\/p>\n\n\n\n

Drugi dokazle\u017ei u \u010dinjenici da spomenuti odabir u ajetu nije ograni\u010den na odre\u0111en broj ljudi, jer Allah, d\u017e.\u0161., nakon na\u00advo\u0111enja imena Nuha, Ibrahima i \u0161esnaest drugih vje\u00adro\u00advjes\u00ad\u00adnika, njihovih o\u010deva, potomaka i bra\u0107e, ka\u017ee: Mi smo ih oda\u00ad\u00adbrali, pri \u010demu je jasno da se pod bra\u0107om podra\u00adzu\u00admi\u00ad\u00adjevaju du\u00adhovna bra\u0107a. Oni u\u010destvuju sa njima u spoznaji Boga i na duhovnom putu. Prema tome, iz ajeta se izvodi op\u00ad\u0107i sud, \u010di\u00adme se mo\u017ee dokazati polo\u017eaj iskrenosti svih vje\u00adro\u00advjes\u00adni\u00adka.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Izvor: Poslanica o sr\u017ei duhovnog putovanja <\/p>\n\n\n\n

1 En-Nis\u00e2\u2019, 65.<\/p>\n\n\n\n

2 El-\u2018Ankeb\u00fbt, 69.<\/p>\n\n\n\n

3 El-Mu’min\u00fbn, 1-3.<\/p>\n\n\n\n

4 El-Ahz\u00e2b, 4.<\/p>\n\n\n\n

5 En-Nis\u00e2\u2019, 142.<\/p>\n\n\n\n

6 Hafiz \u0160irazi: Divan.<\/p>\n\n\n\n

7 El-En\u2018\u00e2m, 122.<\/p>\n\n\n\n

8 En-Nahl, 97.<\/p>\n\n\n\n

9 Ibrah\u00eem, 35.<\/p>\n\n\n\n

10 El-Kehf, 79.<\/p>\n\n\n\n

11 El-Kehf, 80-81.<\/p>\n\n\n\n

12 El-Kehf, 82.<\/p>\n\n\n\n

13 E\u0161-\u0160u\u2018ar\u00e2\u2019, 78-80.<\/p>\n\n\n\n

14 El-Fed\u017er, 30.<\/p>\n\n\n\n

15 El-Kamer, 55.<\/p>\n\n\n\n

16 El-Bekare, 156.<\/p>\n\n\n\n

17 J\u00fbsuf, 24.; ovdje se misli na potpunu iskrenost. (Prim. prev.)<\/p>\n\n\n\n

18 J\u00fbsuf, 101.<\/p>\n\n\n\n

19 E\u0161-\u0160u\u2018ar\u00e2, 83.<\/p>\n\n\n\n

20 El-Bekare, 130.<\/p>\n\n\n\n

21 El-Enbij\u00e2\u2019, 72.<\/p>\n\n\n\n

22 El-A\u2018r\u00e2f, 196.<\/p>\n\n\n\n

23 Es-S\u00e2ff\u00e2t, 159-160.<\/p>\n\n\n\n

24 En-Nahl, 39.<\/p>\n\n\n\n

25 Ibr\u00e2h\u00eem, 39.<\/p>\n\n\n\n

26 El-Mu’min\u00fbn, 28.<\/p>\n\n\n\n

27 J\u00fbsuf, 24.<\/p>\n\n\n\n

28 Merjem, 51.<\/p>\n\n\n\n

29 S\u00e2d, 45-46.<\/p>\n\n\n\n

30 S\u00e2d, 82-83.<\/p>\n\n\n\n

31 El-A\u2018r\u00e2f, 17.<\/p>\n\n\n\n

32 El-Isr\u00e2\u2019, 3.<\/p>\n\n\n\n

33 El-Kamer, 34-35.<\/p>\n\n\n\n

34 En-Nahl, 120-121.<\/p>\n\n\n\n

35 El-En\u2018\u00e2m, 84-87.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

  Veliki islam Veliki islam se definira kao pokornost i potpuno pre\u00adda\u00adva\u00adnje, a to zna\u010di napu\u0161tanje suprotstavljanja Bogu u bilo ko\u00adjem obliku i prihvatanje da je dobro i ispravno i ono \u0161to je tre\u00adnutno i ono \u0161to je bilo, te vjerovanje da u onome \u0161to se nije desilo nije ni bilo dobra. Op\u0107enito gledano, Veliki […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":12141,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"cybocfi_hide_featured_image":"yes","footnotes":""},"categories":[56],"tags":[],"class_list":["post-12140","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-religija-i-duhovnost"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/novividici.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/12140","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/novividici.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/novividici.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/novividici.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/novividici.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=12140"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/novividici.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/12140\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12143,"href":"https:\/\/novividici.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/12140\/revisions\/12143"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/novividici.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/12141"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/novividici.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=12140"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/novividici.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=12140"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/novividici.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=12140"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}