{"id":1401,"date":"2023-04-05T08:09:43","date_gmt":"2023-04-05T08:09:43","guid":{"rendered":"https:\/\/novividici.net\/?p=1401"},"modified":"2023-09-19T13:16:27","modified_gmt":"2023-09-19T13:16:27","slug":"nada-u-boga","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/novividici.net\/?p=1401","title":{"rendered":"Nada u Boga"},"content":{"rendered":"\n

Nada je, poput straha, psiholo\u0161ko stanje. Nada nastaje kada \u010dovjek o\u010dekuje da se javi neko ugodno stanje, pri \u010demu nastanak tog stanja nije sasvim izvjestan. U jednom zna\u010denju nadanjem se smatra svako o\u010dekivanje, \u010dak i ukoliko je rije\u010d o o\u010dekivanju ne\u010dega neugodnog. Upravo zbog toga neki komentatori rije\u010d terd\u017eun<\/em> u 13. ajetu sure Nuh<\/em> prevode kao \u201cstrah\u201d, pa ka\u017eu da ajet zna\u010di: \u0160ta vam je pa nemate straha od gospodarenja Bo\u017eijeg? Me\u0111utim, uvijek kada se nada na\u0111e naspram straha, ona ozna\u010dava ne\u0161to ugodno. \u0160to su mogu\u0107nost i o\u010dekivanje da se ne\u0161to ugodno desi ve\u0107e, to je i \u010dovjekova \u010de\u017enja ve\u0107a, pa raste sklonost ka trudu da se to postigne. Sve ono \u0161to smo spomenuli kao vrste straha ti\u010de se neugodnosti. Njima suprotne su ugodnosti koje pru\u017eaju zadovoljstvo.<\/p>\n\n\n\n

O\u010dekivanje ne\u010dega ugodnog pokre\u0107e \u010dovjeka i budi mu nadu. Zato se on trudi da to postigne bore\u0107i se protiv onoga \u0161to ga sprje\u010dava u tome. Najugodnije \u0161to vjernik o\u010dekuje jeste stizanje do zadovoljstva i blizine Gospodara. Zahvaljuju\u0107i vjeri u Bo\u017eiju milost i oprost, on svoju nadu gaji i ja\u010da u svim uvjetima, trude\u0107i se da je ostvari. \u010cak ako je i grje\u0161nik i bude strepio od Bo\u017eije kazne, on se ipak nada da \u0107e ga obuhvatiti Bo\u017eiji oprost i da \u0107e uspjeti nadoknaditi propu\u0161teno.<\/p>\n\n\n\n

Vjernikovo srce veselo je zahvaljuju\u0107i nagovje\u0161taju Bo\u017eijem: I Allaha iz izobilja Njegova molite. Allah, zaista, sve zna<\/em>![1]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Bog tako\u0111er ka\u017ee:<\/em> A kada te robovi Moji za Mene upitaju, zaista Ja sam blizu, odazivam se molbi molitelja kad Me zamoli<\/em>.[2]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Zejnulabidin obra\u0107aju\u0107i se Allahu Uzvi\u0161enom ka\u017ee: \u201cBo\u017ee! Nisi takav da naredi\u0161 Svojim robovima da od Tebe tra\u017ee, pa kada tra\u017ee, da im Ti uskrati\u0161\u2026 Pa kada su kapije tra\u017eenja od Boga otvorene, znam da si spreman ispuniti nade onih koji se nadaju\u2026 O\u010di nade su uprte u Tebe\u2026 I na kraju: Put onih koji se prema Tebi kre\u0107u kratak je.\u201d Sa ovakvom nadom vjernik, \u0161tavi\u0161e najve\u0107i vjernik, iako se smatra grje\u0161nikom koji je zaslu\u017eio Bo\u017eiju kaznu, priznaju\u0107i svoju krivicu i grijehe, ipak od Boga tra\u017ei najve\u0107e i najbolje polo\u017eaje.<\/p>\n\n\n\n

Zejnulabidin u dovi Ebu Hamze Sumalija prvo sebe opisuje ovako: \u201cJa sam takav da se ni u osami ne stidim Tebe\u2026 Ja sam onaj koji se odva\u017eio svome Vladaru, mo\u0107nom Allahu, biti neposlu\u0161an, \u010diniti velike grijehe\u2026 Kada sam \u010duo radosne vijesti o grijehu pohitao sam k njemu, a po\u0161to si mu rok dao i grijehe prekrio, nije se postidio, ve\u0107 je nastavio grije\u0161iti i pre\u0161ao granice, sve dok od njega pogled nisi skrenuo, ali se ipak nije pla\u0161io\u2026\u201d Nakon toga, od Boga je tra\u017eio da ga u\u010dini jednim od onih koji su postigli sigurno znanje (jekin<\/em>) i da ga ispuni \u010de\u017enjom za Njegovom blizinom i zadovoljstvom.<\/p>\n\n\n\n

Neprekidno tra\u017eenje najve\u0107ih polo\u017eaja od Boga, upu\u0107eno od \u010dovjeka koji se opisuje na takav na\u010din, o\u010dit je primjer udru\u017eivanja straha i nade na najve\u0107oj mogu\u0107oj razini u srcu jednog \u010dovjeka. U predajama , ka\u017ee se: \u201cBoj se Boga takvim strahom kao da \u0107e te kazniti i ukoliko Ga sretne\u0161 sa dobrim djelima svih ljudi i d\u017eina, a pola\u017ei nadu u Boga na takav na\u010din kao da \u0107e ti se smilovati i ukoliko bi Ga sreo sa grijesima svih ljudi i d\u017eina.\u201d[3]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Kad se pod te\u0161kim teretom velikih grijeha od Boga mogu tra\u017eiti visoki polo\u017eaji, pa za\u0161to se ne bi mogla imati nada u oprost grijeha i spas od nemara, i za\u0161to se ne bi moglo nadati dobrom kraju i zavr\u0161etku? Od \u010dasnog Poslanika, s.a.v.a., prenose se rije\u010di: \u201cTra\u017eite od Boga visoke stepene, pa zbilja, vi tra\u017eite od Plemenitog.\u201d[4]<\/a><\/p>\n\n\n\n

\u201cKada tra\u017eite od Allaha, neka vam je \u017eelja velika, pa tra\u017eite uzvi\u0161eni Firdevs, jer zbilja za Allaha ni\u0161ta nije veliko.\u201d[5]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Znak i u\u010dinak nade<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ve\u0107ina u\u010dinaka koje smo nabrojali za strah javlja se i kada se u \u010dovjekovom srcu skupa na\u0111u nada i strah. Stoga, nada se mo\u017ee navesti kao jedan od njihovih uzroka. Me\u0111utim, najva\u017eniji zajedni\u010dki u\u010dinak straha i nade jeste djelo. Ovaj u\u010dinak je toliko va\u017ean da je tvrdnja onoga ko ka\u017ee da ima strah i nadu, a u njemu ne bude nikakvog traga od njih, neispravna.<\/p>\n\n\n\n

U 159. govoru Nehd\u017eu-l-belage<\/em> Hazreti Alija ka\u017ee: \u201cOn tvrdi, u skladu s mi\u0161ljenjem svojim, da se nada od Boga. Tako mi Boga Velikog, la\u017ee. \u0160ta je s njim, pa se to njegovo nadanje ne razaznaje u djelu njegovu, jer se nadanje svakog onoga koji se nada prepoznaje u djelu njegovu?\u201d Jo\u0161 se od Sadika r.a. prenosi: \u201cKo se nada ne\u010demu, on za to i radi, a ko se pla\u0161i ne\u010deg, on od toga i bje\u017ei.\u201d[6]<\/a><\/p>\n\n\n\n

U \u010dasnom Kur\u2019anu se iseljavanje i borba na Bo\u017eijem putu predstavljaju kao znakovi nade: Zaista oni koji vjeruju i oni koji se isele i bore na Allahovom putu, oni su ljudi koji se nadaju Allahovoj milosti; a Allah najavi\u0161e pra\u0161ta i milostiv je.[7]<\/a> \u010covjek koji se nada milosti i oprostu Bo\u017eijem, nada se oprostu grijeha, \u010dak se nada da \u0107e mu Allah lo\u0161a djela promijeniti u dobra, jer on svoga milostivog Gospodara poznaje kao Onoga Koji plemenito pra\u0161ta (ker\u0131mu-l-\u2018afv<\/em>). Onaj Koji plemenito pra\u0161ta je Bog, Koji plemenito\u0161\u0107u i veli\u010dinom, pored toga \u0161to opra\u0161ta grijehe, gre\u0161ke onih koji su grije\u0161ili stavlja me\u0111u dobra djela i nadokna\u0111uje nedostatke robova kako bi oni stigli do visokih polo\u017eaja. Na kraju, potrebno je ista\u0107i \u010dinjenicu da nijedno, ni strah ni nada, ne smiju biti u mjeri u kojoj bi njihovi dobri u\u010dinci bili upropa\u0161teni. <\/p>\n\n\n\n

Izvor: Mohammad Fathali Hani, Temelji islamske etike<\/em>, sv.1 <\/p>\n\n\n\n

[1]<\/a> En-Nisa\u2019<\/em>, 32.<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> El-Bekare<\/em>, 186.<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a> Usulu Kaf\u0131<\/em>, glava El-Havf ve-r-red\u017ea\u2019<\/em>, sv. 2, hadis 1.<\/p>\n\n\n\n

[4]<\/a> El-Mehad\u017ed\u017eetu-l-bejda\u2019<\/em>, sv. 7, str. 267.<\/p>\n\n\n\n

[5]<\/a> Isto. 198<\/p>\n\n\n\n

[6]<\/a> El-Mehad\u017ed\u017eetu-l-bejda\u2019<\/em>, sv. 7, str. 251.<\/p>\n\n\n\n

[7]<\/a> El-Bekare<\/em>, 218.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nada je, poput straha, psiholo\u0161ko stanje. Nada nastaje kada \u010dovjek o\u010dekuje da se javi neko ugodno stanje, pri \u010demu nastanak tog stanja nije sasvim izvjestan. U jednom zna\u010denju nadanjem se smatra svako o\u010dekivanje, \u010dak i ukoliko je rije\u010d o o\u010dekivanju ne\u010dega neugodnog. Upravo zbog toga neki komentatori rije\u010d terd\u017eun u 13. ajetu sure Nuh prevode kao \u201cstrah\u201d, pa ka\u017eu […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":10643,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"cybocfi_hide_featured_image":"","footnotes":""},"categories":[56],"tags":[],"class_list":["post-1401","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-religija-i-duhovnost"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/novividici.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1401","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/novividici.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/novividici.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/novividici.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/novividici.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1401"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/novividici.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1401\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10644,"href":"https:\/\/novividici.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1401\/revisions\/10644"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/novividici.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/10643"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/novividici.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1401"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/novividici.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1401"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/novividici.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1401"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}